三才天地人和果仁是有内在联系的。甲骨文台历说字—

今天学习的字是仁，仁义道德，仁厚的仁。

【中山王鼎，仁】

甲骨文字典里没有找到仁字，我们现在看到的仁的古文字写法是金文。台历上的解释是：从人从上。左边是人，右边的两横在今天的文字里看来是表示数量的二。但是在甲骨文里，两条长短完全相同的线条才表示二，上短下长的两条线条表示上，如果是上长下短为下。所以仁字的结构是左边人，右边上。表示与人相处时，以对方为上，对人尊重友善，亲和。说文的意思是亲，对人友善相亲。这个字的意思和字的结构写法从甲骨文到说文解字到今天都没有变化过，都是对人尊重友善相亲的意思。

【甲骨文台历，仁】

这是一个会意字，我们分别看一下构成此字的两个部分。

左边人，之前学过人是天地间性最贵者，天地人三才之一。自然界里唯一有语言有文字表达思想，记录文化，会劳动，会制造劳动工具的物种。人的写法像侧立的双手向前身体微微前屈的人形。在汉字里，人的形象就是有谦卑之心会尊重别人，同时又有筋骨有志气的。社会上有些不懂尊重人，傲慢以自我为中心的，更不遵从道的那种类型的人，如果用甲骨文的人字写法来衡量，这种人甚至不能称之为人。所以，我们要学好自己祖先传下来的中国文字，做好人，了解祖先创造人字的初心，学习和践行中国文化里人的内容和形象。想要追求仁的境界，首先就要做好基本的人，会尊重人，爱劳动，有志气。

【劳动中的人】

再看一下上字的意思有：方位上的上，和下相对应。还有一个意思：和上帝的帝连用，也就是说上帝一词在我们的甲骨文卜辞中也有出现的，表示：殷商朝代的人心目中的神明。原来上帝这个词语，我们远古祖先已经在使用。上，就是以对方为上，尊重对方的意思。讲到这个帝字，甲骨文里也是从上的，下面部分就像木头绑在一起烧火祭祀神民。现在的帝字写法已经看不出帝字的本义，所以，有很多字是要在甲骨文的结构中才能看出祖先造字的初心本义。

【甲骨文字典，帝，从上】

讲回仁字，其右边是甲骨文的上字，用两个长短不一样的线条，表示他们是两个不一样的事物。再加上左边的人，表示和人相处的时候，要考虑到自己和别人之间的关系，首先考虑到自己和别人的不同，就是说你和对方是两个独立的不同的个体。首先承认人与人之间的不同，看到自己有不如人处先接纳，接纳自己此为自爱，自爱才能爱人。我们之前学习同字的时候，思考过没有完全一样的人，所以人和人都是不同的。不同的人之间如何很好地相处呢？考虑自己和对方的关系，既然接纳已之不如人，当然也要接纳别人和自己的不同之处，此为仁爱。所以，孔子说仁者爱人。再进一步要考虑在显像层面，在外在的表现方面如何对别人好，这就叫仁。仁的含义就是人与人的相处之道，要考虑到别人，不能光考虑到自己，要推己及人。

【甲骨文，上】

【甲骨文，二】

我们的祖先造字真的很神奇，就像有神力。一个笔画非常简单的仁字的就把今天很多概念都表达出来了:个体独立，接纳自己，人际边界，尊重，己所不欲勿施于人，关爱，关系等等。

“仁”还有一个意思是“果仁”，坚果种子中心最柔软的部分。人通仁，有一种中药“枣仁”有些中医会写成“枣人”。善行源自仁心，人要像种子一样保护好自己的心，爱自己，相信世界的美好，保持友善对人。同时，果仁是种子，人也是天地之间的仁，在天地间生长，保持向上才是顺从自然大道的方向。

【人不正是天地的果仁吗？】

由古至今，仁爱精神是儒家思想的核心，仁义礼智信是儒家思想的五常。温良恭俭让从字面上理解,就是做人要温和,善良,恭敬,俭朴,谦让,是仁爱精神的外在行动表现和行为规范。
孔子创立儒家思想，希望通过仁爱的，人与人之间彼此尊重，都为他人着想的一种相处之道；大众之间尽管不同，因为彼此间有感情，人人自律不侵犯他人，可以天下和谐相处，和平，并且达到最终的理想和平相处，世界大同状态。孔子在教学中重视仁学精神的传播。

《论语》中有50次左右谈到仁。《论语》中表达的仁有哪些具体内涵呢？下面我选了其中一些论语中的有关仁的语句，来观察一下孔子心目中仁者的形象和特点。

【隶书书法：本立道生】

仁是人群相处的大道。仁之本，孝弟也，本立道生，从孝道才能立为人之根本，继而能有仁道，有人与人相处之道。故孝与否是一个人是否有仁心的基础，培养仁心从培养其孝弟心开始。上面一张图就是拍自甲骨文台历的最后一页，上面赵老师的书法作品“本立道生”。

仁者在思想上的表现：

克伐怨欲不发作也不算仁。（好胜，自夸，怨恨，贪欲）此四心为贼心，本能之心（本我之心），如果不能根绝，而只是压抑不在人前发作，这样的人也算不上仁。这和智慧的慧，表示要拿笤帚在心上经常大扫除，把尘灰扫掉才能生出智慧，有点相似。

仁者：温和慈良(和温良恭谦)

克己复礼为仁（约束自己来践行礼，自律的意思。）

与世界相处：

出门见大宾，使民如承大祭。此为敬。

己所不欲，勿施于人。（恕也。）

仁者无忧，在邦无怨，在家无怨。（无怨于社会，于他人。和谐也。）

仁者对待环境：

不仁者不可以久处约，不可以久处乐。仁者安仁，知者利仁。

人之所以为人，在心不在境。如果内心不从容安定之人，困约时焦虑，安逸时娇溢，外在条件不管如何都不满足，总是在不停地追求物质条件。仁者有仁心，内心丰富充实，能够境随心转，环境如何变化都能很快就适从安定。有智慧的人懂得仁道于己有利，会主动追求仁道。

仁者对相处环境的选择：

里仁为美（居于仁道是最美的，若择身所处不择于仁，就不算有智慧的人。）有一副对联的内容是：择居仁里和为贵，善与人同德有邻。从这副对联可以看出，现代生活中还是有中国文化中仁的思想的传播。

现在的地名中有带仁的，比如广东省梅州市平远县有个叫仁居的小镇，镇上有很多古建筑，古街巷，古桥梁，古民居属于文化保护单位。据说，得名于仁人豪杰居住的地方。四川有个安仁古镇，在唐武德三年（公元620年）就建安仁县。据《太平寰宇记》记载，由取仁者安仁之意而得名。

仁是一种长期的全面的状态，并非只在特定时候，只对特定人或事。

颜回“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”（没有一餐饭的时间违背仁的，哪怕颠沛困顿还是急促匆忙都能守于仁。

只有某方面的特长的人也算不上仁，仁不在技能，在于心。有仁心则能通过学习提升能力，以实现实际行动中的仁。

仁者和不仁者在语言表达方面的特点：

巧言令色者鲜矣仁。（花言巧语的人往往不仁。）

仁而不侫（仁义但是口才不好，对答话语反应不快。）

刚毅木讷近于仁。（刚强不屈挠果敢质朴钝于言者，近乎仁）

仁者其言也讱（说话慢的意思）

仁者的学习，智慧，与勇气：

好仁不好学者，将变愚蠢。故仁者必有智，仁者好学，仁者必有勇。

井有仁之说，君子可逝不可陷，可欺不可罔也。就是说仁者不会糊涂而被陷害入井。

先难而后获，可谓仁矣。读到这句话，想到我们甲骨文班的淑群学习和做事的时候，不管困难与否总是一直坚持，对于大部分人来讲最难的是坚持。淑群一直坚持，就在坚持学习练习和整理文稿中，基础越来越扎实，所以可以感觉到淑群在学习上简直是健步如飞了。高姐姐每天写字的坚持对很多人来讲也是很难的，这些难，都在她坚持的过程中变成了她的进步。我们每天看着高姐的字都好喜欢，赵老师也多次说高姐的字写得更好了。