辩证法错在哪里

随着唯物哲学的不断传播，辩证法也在社会中流传，并被许多人吹虚，当成法宝，可人们却不知道，这个法宝理解上存在错误。

辩证法是西方哲学的核心内容，马克思从唯心哲学中引入唯物，马哲把辩证法概括为“对立统一”。意思从对立到统一。因此，也叫矛盾。

马哲认为，事物内部的对立，即矛盾是事物运动变化发展的原因，并以此为依据总结出三大定律，即对立统一，量变到质变，否定之否定。

一，

要懂得辩证法，首先就要知道什么是事物，才能分清楚内部与外部，才能懂得什么是内部矛盾，什么是外部矛盾。分不清什么是一个事物，这事物的运动变化发展就无从说起。

可是，在现有的哲学中，对于什么是事物却找不到答案，对辩证法的理解也只是从矛盾到矛盾，到底哪个是主，哪个是次。哪个是内，哪个是外，说不清，道不明。于是，辩证法也成了迷糊之法。

不能区分出什么是事物，运用辩证法去研究事物的运动变化发展就是无的放矢。辩证法也成了中国的《易经》，自以为懂的人很多，真懂的却没有！！

第一，事物内部矛盾是事物运动变化发展的原因，首先就要知道你要研究的是哪个事物，并对其进行解剖，了解其内部矛盾在哪里。

比如人，人的内部是人体内腑，其矛盾在哪里呢？又比如家庭，家庭矛盾又在哪里呢？

第二，什么是发展。西哲说，发展是新事物的产生，旧事物的灭亡。是量变到质变，是否定再否定。

发展是新事物的产生，旧事物的灭亡，这句话夲身存在一个问题。新事物产生，旧事物灭亡，到底是新事物发展了，还是旧事物发展了，还是世界发展了呢？

如果说“事物”发展，这首先你就有个指代的事物，如牛，或羊，或张三的家庭，或中国，美国等等。

有了指代的事物，发展就是相对原有的状态而言的。比原有的状态扩大了，增强了，才叫发展。而比原有的状态缩小了，削弱了，就是倒退。

状态扩大肯定会产生和添加新事物，但旧事物灭亡又怎么去理解呢，难道一个人死了，儿子长成了这就是发展吗？

张三的家庭分了家，这是发展了，但并不是张三的旧家庭灭亡了。张三分家是分出了儿子的家，儿子的家是张三这个家的部分。如果张三有两个儿子，分成两不家，原有的家成了两个家，说发展，也必然是张三的家发展了，而不是他儿子的家发展了。

自然的发展，从无机物到有机物，从有机物到生物，生物发展成植物，动物，动物再到人类，如果说发展，必然是说物质发展了。因为人还是物。

世界有各种各样千差万别的存在，每一个存在如果是一个事物，这个事物与其它事物的不同就是这一事物的夲质。

夲质是事物与事物相互区别的标志，是概念的内核。夲质不存在了，这一事物就消失了。所以，事物的发展是夲质不变的前提下增加了新的内容，产生了新的东西。新的东西产生伴随着有旧的东西消亡，或者说被否定，但事物的夲质不变。若夲质发生变化，这一事物就会削弱，分解，消失，即不存在。

人类社会从原始社会到奴隶社会，再到封建社会，资夲社会，和社会主义社会，这是社会的发展。社会发展变化的只是社会制度，社会永远是人类社会，而不会变成非人的社会。而发展也是现在的社会相比原来的社会文明了才叫发展。

因此，事物的发展只是量的变化，而不是质的变化，是在夲质不变的前提下的变化。

事物夲质是事物存在的条件，夲质都没有了这一事物就不存在了，还怎样发展呢？

二，事物内部矛盾是事物内部的不统一

矛盾最简单的理解就是不统一。一个人如果身体不好，我们说这个人的身体有了问题，有了问题就是有了矛盾。一个国家，内部统治出现了派别，这也是有了矛盾。统治者和被统治者利益不一致，这也是矛盾。

解决矛盾就是通过状态变化，将不统一达成统一。

一个家庭，两口子争吵，这是矛盾。两口子意见统一了矛盾就消除了，家庭就合谐团结了。如果两口子天天吵架，这个家庭就统一不起来，就会离婚，家庭消失。因此矛盾是事物内部改变的原因，有了矛盾，内部就需要改变，改变才能统一。如果改变也无法消除矛盾就会出现分化而使事物消亡。

有句话叫做，外因是变化的条件，内因是变化的因素。不错，内部矛盾必然引起内部发生改变，但改变是为了内部的统一。人的身体内部有了矛盾，你的身体内就失去了统一，你必须吃药，用药物对体内进行调节，使矛盾消除，阴阳平衡。

事物的发展是事物内部统一的前提下对外斗争的战胜。任何事物需要发展就要对外争夺虚和实这两个内容，虚就是空间位置，实就是物质内容，争来了就发展了，争败了就不能发展。

从整个世界去看，矛盾的实质就是各种事物相互争夺发展而引起的对立斗争。事物的普遍联系性就是事物与事物运动的统一性，而相互作用就是运动的不统一性，各自的独立性。

世界是一个统一的整体，这个整体存在虚与实两个方面，如果从虚去看实，你看到的就只有实物。如果从实去看虚，你看到的就是实物的象。前者就叫唯物，后者就叫唯心。

世界是一个虚实统一的整体。虚与实对立于统一之中，因对立而产生分化，分化到一定程度受统一的控制和约束，虚与实相互转换，由虚生实，实便生虚，老虚老实消退，新虚新实发展，构成新的对立平衡。如此反复形成世界的运动。

事物是整体虚与实的存在形式，也是整体虚与实相互转换的运动形式。事物的产生发展是整体运动由虚向实，衰老消亡是整体运动由实到虚。世界的事物就是这样不断产生，发展，不断衰弱，消失。变化无穷。

世界不存在孤立运动着的事物，因而也不存在每个事物都有各自的运动原因。每个事物的运动都是世界在个整体的运动，随着整体运动产生发展，又随着整体运动衰退消失，来自于世界，消失于世界。

世界由一切事物相互联系构成一个总和的运动，联系就是运动的配合。。各事物又因自身发展而具有独自的运动。运动的统一和运动的分别便形成了普遍联系“统一”和普遍对立“矛盾”。

我们看世界要从世界这个统一的整体去看，而不能从某个事物去看。解剖了几个鸡蛋就认为发现了世界规律，这是不可能！鸡生蛋，蛋成鸡，到底是先有蛋还是先有鸡？相对于蛋长成的鸡是先有蛋。相对于产蛋的鸡是先有鸡。不论是鸡还是蛋都是生物到动物的进化，而生物又是有机物的进化，有机物是物质的运动变化。物质的运动便是世界的运动，而世界的运动就是虚与实在统一中的对立分化与转换。蛋和鸡是一个事物，蛋是鸡，鸡便是蛋。

每一个事物都是由许多小事物联系而构成。每个事物又与它事物联系成更大的事物。世界一切事物就这样联成一个整体的大事物。

如果说事物运动发展变化的原因在事物内部，那么，每个事物都有一个内部，也就都有一个原因。一个事物内有无数小事物就必然存在无数原因，到底谁才是原因呢？

事物是世界这个整体的运动形式，其运动发展的原因是世界虚与实的转换，矛盾只能引起内部分化和状态改变，而不是事物发展的动力。

三，辩证法的表述。

如果把辩证法当成世界运动变化发展的规律，则辩证法就是虚与实对立于世界这个整体中，因对立而分化，因受统一的控制和约束而相互不断转换的规律。世界这个整体内虚与实因对立而分化，因受统一的控制和约束而不断转换，这是世界运动的原因，也是世界运动的总的规律。世界一切事物的运动都具有这一规律。

因此，事物中的辩证法是世界这个总的辩证法的表现。完整地说，对立统一实际是统一中的对立。

首先对立的两个方面始终是相对的。其中一个方面增加，另一方面同时增加。其中一个方面递减，另一方面也跟着递减。于是双方永远势均力敌，数量相对。

第二，两个对立面始终不会完全统一，只是在统一中受统一的控制和约束，因对立而分化，分化只是比例变化，始终不会彻底分开。A中有B，B中有A。虚中有实，实中有虚，阴中有阳，阳中有阴。

当分化达到一定极限，在统一的控制下，双方会产生激烈的相互作用，通过对立作用消耗双方势力而达到平衡