德庆大广山六祖文化初探
望广大山
清：李元英
大广最称胜，飞泉下半山。
近时空寂寂，犹复水潺潺。
未便成登览，深知负往还。
无穷游兴在，迟在白云间。
大广山在德庆县马墟镇，方圆10多平方公里，因其山形广大而得名。周围群山连绵，重峦叠幛，气势雄伟。山上怪石嶙峋，状物肖形；岩洞仙迹，神话优美；流泉飞瀑，林木葱郁。顶峰鸡冠顶，海拔762米，是游人重阳登高的好去处。
据清康熙《德庆州志》记载：“大广山在四都，高五百余丈，周七十里，其形广大，故名。山半有龙浮寺、有紫竹庵、金莲庵、有瀑布泉飞流如练长数十仞，唐卢惠能欲驻锡于此，常有雾海可观焉。”清初贡生陈伦《大广山纪略》“鉴师得法黄梅，欲宏其教于天下，卜创丛林为演法之地，至康州（今德庆县）北四十里得异境焉……”（《德庆州志》）六祖惠能在湖北黄梅东山寺继承了禅宗五祖弘忍的衣钵，回到南方潜心修禅，开创佛教南宗。为躲避恶人追杀，在怀集、四会、德庆、新兴一带深山云游、与猎人、樵夫为伍，悟禅十五年。他遍游岭南山水，选择胜地创建丛林，以光大佛教于天下。
六祖来到康州（今德庆）大广山，看见这里丹崖碧嶂，瀑布如练，香雾飞霞，嘉树名花，鸟语不绝，实为驻锡演法之佳境。于是遍山漫游，为山中诸景一一题名，共得百鸟巢、瀑布泉、仙人迹、卓锡泉、罗汉桥、龙珠案、栖霞室、伏虎石八景，皆为天然之景物。
半山中，现存明清建筑金莲庵及龙浮寺、紫竹庵遗址。其中龙浮寺为宋建，明代有重修，清乾隆四十四年，风圮，五十三年，诰赠梁秩然倡修，同治五年，梁杏珍。现存金莲庵坐西北向东南，为砖、木、石结构，总面阔11.65米，总进深18.60米，占地面积216.69平方米。二进三间，山门面阔三间，深单间，凹斗门。后堂面阔三间，深二间十五架，前有廊，三步架。前带天井，两侧设廊。山门、后堂、次间设厢房。硬山顶，龙船脊，布局总体完整。极具岭南地方古建筑特色，所用的红砖为德庆地区特有的“大熟砖”，对研究明清岭南西江流域建筑艺术有较高的参考价值。
德庆大广山上的六祖踪迹，既是宝贵的人文景观，又有着重要的名人效应，是很有开发价值的又一西江旅游资源。
附：
大广山记
清：陈纶
鉴大师1得法黄梅2，欲弘其教于天下，卜创丛林为演法之地，至康州北四十里，得异境焉。 丹崖碧障，香雾飞霞，石底有菖蒲十二节，点缀两岸，杂以嘉树名花，随地布置，此即所谓大广山也。 师欲栖神3，众谓地僻小而止。
康熙乙卯，余与从兄孔常，闻其胜而游焉。山下无居民，途无烟火。去山十里有一山村，数十人家，名曰高赠4。 自此沿溪行，水石间扪萝附葛，始至其地，群峰壁立万仞，其上宽衍平敞，若不知有山。然斜行山腹，露窟若脐。芦花朴面，丹枫如血，枝头百舌黄鹂、鹌鹑、翡翠飞鸣上下者，百鸟巢也。 绿阴参差，古木丛茂，两崖如芙蓉削成，一水直泻千尺，随风乱散如雪者，瀑布泉也。泉上沙明石出，隐隐有足掌纹，或明或灭者，仙人迹也。其间方石数片，杖痕宛然者，卓锡5□也。石上坐听，水声出石罅间，若鸣珂击筑，幽韵青越，又如山鬼哭，征夫怨女之声，断续无定，令人尘虑尽息。水上石梁横空，恍惚长虹挂于天末者，罗汉桥也。桥尽寺见，寺前田植香稻，可赡数僧，中浮圆峰如拳，日光惨淡者，龙珠案也。山半石室宽敞，日溜天光，有时触石出，云缝其洞口，而落红成阵，松涛数声出于岩内者，栖霞室也。 对山巨石斑谰，如擒人攫兔，不可名状，蹲踞林莽者，伏虎石也。吾以是观之，洞天福地，皆在人间，仙室佛庐，随时而见。向使匡庐6不遇匡裕，则紫霄虎跑，止为青猿白鸟之林；天台7未遇承桢8，则赤城丹台9，不过花魂木魈之宅；罗浮10不遇葛洪，则蝶洞石楼，终为蔓草烟萝之境。而况大广僻在穷壤，湮于草莽，设非鉴师至此，虽有石桥仙境，鸟洞云岩，其孰从而知之，又孰从而传之欤，噫，是山也，非天成之而人启之也，亦非人启之而气运开之也。吾故表而出之，以招隐君子之能炼药者。
〔注释〕
1鉴大师：禅宗六祖慧能。
2黄梅：禅宗五祖弘忍。因居黄梅山，故称。
3栖神：定居修炼。
4高赠：今称诰赠。
5卓锡：手持锡杖而立。亦指僧人居处，“卓锡”后似缺一字。
6匡庐：山名，在江西，即今庐山。殷周时，有匡裕兄弟七人结庐于此，故名匡庐，又名匡山、庐山。
7天台：山名，在今浙江天台县，形势高大，自古号为飞仙所居，《神仙记》：汉刘晨、阮肇入天台采药，遇二女子，留半年求归，抵家已七世。
8承祯：指司马承桢，唐之道士，字子微，学辟谷导引术，遍游名山，于天台山结庐不出。
9赤城丹台：天台山景。
10罗浮：罗浮山，在广东博罗，被誉为南粤群山之祖，雄奇秀丽。