浅谈生与死

那一年北京自3月17日开始下起了一场春雨，小雨恋恋不舍地下到后半夜，突然华丽转身，在人们熟睡的时候，变成片片雪花洒落京城。周日清晨起床后本想出去散步，惊诧间发现外面已是白皑皑的一片，这是我所见到了最迟的春雪。如果说春天象征着生，冬天象征着死，那么这个生命周期则重合在了一起，白色中点染着绿，绿色中渲染着白，让人充满着无限的遐思。

人到中年，就难免对健康、对生命更在意了，对时间、对年龄更敏感了。一段时间因为女儿身体一直不太好，我也先后辗转于北京知名的各大医院，亲身体验了看病难、就医难和病人家属的所有纠结。在等待检查结果的时候，沉浸在周遭压抑痛苦的氛围里，望着女儿噙满泪水的双眼和紧紧拉住我的双手，我知道她想的最多的是生与死，我也同样。虽然是有惊无险，结果是皆大欢喜，但回想起所经历的一切，真的有一种劫后余生的感觉。

昨天在品读史铁生《我与地坛》一文时，联想起那些天的经历，感悟颇多。史铁生在陕北插队三年后，因双腿瘫痪使他永远只能坐在轮椅上了，其时刚满20岁。万念俱灰的他回到北京后，每天摇着轮椅来到他家附近的地坛，一来就是15年。而走出精神桎梏的他，通过不懈的努力和奋斗，终于成为获得首届老舍散文奖一等奖的著名作家，高高屹立在文坛之巅，让我敬佩之至。文中他写道：“记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几个小时专心致至地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给这件事的时候，已经顺便保证了他的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然降临的节日。这样想过以后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。”“死是一件不必急于求成的事”，说得多好呀!这是一种大彻大悟后对待生死的最科学、最彻底的想法。由此我也想起作家王朔当年玩世不恭的说法，“中国人死都不怕，还怕活着吗？”，异曲同工而富有哲理。

“生”是人生的起点，是偶然的际遇；“死”是人生的归宿，是必然的结局。生与死的不同观念，对人生目的、人生态度、生活方式以及生命历程会产生截然不同的影响。因为死亡对生命的威胁，以及由此引起心理上的焦虑和恐惧，是人的精神所不能解决和超越的关键。所以生与死一直是古今中外的先哲们加以关注与思考的问题，他们知道，不解决生死问题，人生的问题就无法解决。

就中国而言，对生死讨论最多、研究最深的是庄子。庄子认为，生命是人生的大事，对此应有理性的思考。一是要有“全生”、“保身”、“逍遥”的生命观。所谓“全生”是指以生命本身作为人生命活动的目标，人生存在就应该要维护一个完整的生命；“保身”是指社会生活中让自己不受社会非理性的伤害；还要有“蝴蝶梦”与“逍遥游”中的自由观，“全生、保身”只是生命得以存在的外在手段，不是生命存在的最高目标。人生的理想境界是追求精神自由。二是要有超越、达观的死亡观。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这便是道家思想的基础。庄子从自然论的观点出发，将生死视为极普通、极平常的自然现象，他继承了老子自然主义的生死观，从自然主义的哲学基础出发，对死亡做出了合理的解释。认为死亡是自然变化的必然轨迹，生是顺应自然；同样，死亡也是顺应自然，是自然大化的一个过程。庄子说：“死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。(《庄子·大宗师》) ”解释为：死和生是命定的，就好像永远有黑夜和白天一样，是自然的规律，这是人力所不能干预的。

有了这种理解，才能更理性地面对人生中的种种境遇与坎坷，更积极乐观地面对生命和生活，超越自身对生死认识的局限性，去追求人生的最高境界。孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。”这也是一种生死观，只不过是圣人的。真想让女儿理解这些，她一定能够理解。