卢艳彬:姜容樵八卦掌歌诀精解
八卦掌第三代传人、著明武术家、一代明师姜容樵先生于1963年出版的《八卦掌》一书，曾再版多次仍供不应求。之所以轰动祖国大江南北，就是因为先师将八 卦掌中很多模糊不清、有争议而又众说纷纭的功理功法一一加以澄清、说明，将一生习练八卦掌之体悟和经验合盘托出，将很多秘不外传之法贡献出来，启发、激励 一代又一代八卦掌人学有所得，练有所长。先师于此书中著述的八卦掌锻炼歌诀言简意赅，小学生读得懂，有高深学问者亦可看出其深奥之处。武林中素有“传拳不 传功，传功不传法，传法不传诀”之说，而《八卦掌》中功、法、诀俱全，可窥出姜容樵先师之胸襟。歌诀共十七句，仅136个字，可谓字字重千钧，句句藏瑰宝。
鄙人习练八卦掌三十几年，常将歌诀默诵，少走很多弯路，受益匪浅。今愿将心得与体会奉献同门，以期共同提高。
歌诀第一句：顺项提顶，溜臀收肛。 八卦掌之功，掌法如轮，身法如龙，步法如水。以形练神，以神帅形，历来受到练功者的重视，说明了形体正确与否的重要性。此句歌诀对形体和内在提出具体要求，拧旋走转、闪展腾挪中，须始终保持“顺项提顶，溜臀收肛”之状态。
“顺项提顶”：脖子自然竖直，方可头顶天。《内功经》云：“头正而起，肩平而顺。”头正则项顺，项顺则提顶。肩平可使头、项自然顺达。如此，周身上下方 能高度协调一致，气血往来勿受阻碍，精神提得起，变化才自如。把平衡留给自己，把力量作用到对方身上。《易经》云：“化而载之谓之变，推而行之谓之通。” 化去不正之身姿，推进体内气血流通。
“溜臀收肛”：拧旋走转中使臀部下垂之肌肉用意向上敛之，谷道收之，方可达到溜臀收肛之效。溜臀收肛之功上身，下肢之力方能使出来。掌法、步法、身法可配合得当。力根在八髅，其上带身腰，下带胯膝。溜臀之作用是使下肢轻捷便利，收肛之作用是使气不外泄。
顺项提顶也好，溜臀收肛也罢，须在经年累月、朝夕不辍地磨砺中练就。
歌诀第二句：松肩沉肘，实腹畅胸。
“松肩沉肘”：松肩非被动的松懈，而是自然松开肩关节，两腋虚撑，或在沉肘中找，运动中肘有接触地面之感，可达松而不懈之效。在意的统帅下，双手臂动起 来轻利迅捷。双肩如拉弓，达抻筋拔骨之目的。检验是否松得好的标准是，手臂不直、伸出后，外力从上往下压，手臂顺势而下，然外力一松，手臂又顺势反弹回 去。双肩松开气灌肘，双肘垂地劲到手。八卦掌练起来不像外家拳那样刚猛，也不似太极拳那般一柔到底，而是松肩沉肘中刚柔相济。练功时找身体的大松大柔，找 虚无的气势，找神意的感应，练莫测的变化，练有感皆应的神明，绝不是筋骨肌肉的锻炼。
“实腹畅胸”：实腹乃气沉丹田，畅胸指胸腔虚空。胸空气人丹，实腹气盈足。切记拧旋走转中不可挺胸，也不能缩胸，此为练功之大忌，为“三害”之一。练功中顺乎生理的自然规律，有板有眼地练，日久可强健体魄、增进内功。
所谓“三害”，一是“努气”，二是“拙力”，三是“颠胸提腹”。“努气”为有意提气或憋气，极易造成胸满气逆而伤肺。发“拙力”也易鼓气、憋气，导致肢 体僵硬不易变化，阻碍气血流通。“颠胸提腹”更易使气滞留于胸肺部，严重者会造成炸肺。所以，实腹畅胸是对气能否顺畅地在周身运行的实质性要求。那么，如 何防“三害”，而使身趋于实腹畅胸?就是在运动中将气力从双肩双胯一起缩向丹田，松肩紧背，胸便既畅又空了。呼吸自然，周身各关节、四肢毫不着力。日久， 达形而坚，精而实，气而壮，神而飞。形和气是纵横之本，精和实是飞腾之基。
歌诀第三句：滚钻争裹，奇正相生。
此句含意是指技击中劲力运用的变化和产生。技击中劲力随着掌法、身法、步法的瞬间变化而变化。
“滚钻争裹”：滚为圆形的旋臂动作，钻是手臂既要转又有向前的螺旋形动作，争是向外撑开，裹是向里扣抱。八卦掌的滚钻争裹四种劲力于技击中相互转化，相互作用，相互对抗，使劲力保持圆满、中和。
“奇正相生”：也就是说劲力变化的矛盾产生了。奇与正是矛与盾，劲力变化离不开奇与正，刚劲与柔劲之变始终蕴含于奇与正之中。八卦掌一切劲力的变化都是由滚钻争裹之劲力的相互对抗，在奇正的矛盾产生中发挥出来的。
四种劲力必须结合推、托、带、领、搬、扣、劈、进、穿、闪、拦、截等技法来应用。在步法、身法、掌法、眼法和精、气、神、意的作用下施展。交手中，滚中 有钻，钻中带滚；争中含裹，裹中含争。体现出八卦掌劲力之刚柔相济，体现出八卦掌的走中打，打中走，走中防，防中打，打中变，变中化，化则变化莫测的技击 特点。一身之劲练成一家。身如游龙，掌似闪电，步如流水，动则虎啸龙吟，静则如山似岳。
歌诀第四句：龙形猴相，虎坐鹰翻。
此句指八卦掌运动中的象形取意。八卦掌非象形拳，乃求龙、猴、熊、狮、麟、蛇、鹞、凤之神似和意合。
“龙形猴相”：行如游龙，回身如猴。表现为怒发冲冠爆出掌，如惊涛拍岸，似岩石崩裂，转身、返身、柔身、拧身、旋身、背身、磨身、翻身像游龙一般迅疾，如灵猿一般敏捷。如闪电滑过，似流莹飘飞。
“虎坐鹰翻”：虎坐并不是停顿，而是运动中蕴含着虎踞之相。具随时虎扑之雄，停顿是八卦掌技击的大忌，八卦掌歌诀云：“混元一气走天涯，八卦真理是我 家，招招不离脚变化，站住即为落地花。”停顿技击就如同任人践踏的落地之花。虎坐乃转身变势或换掌时瞬间的“坐胯”之势，虎踞龙盘，任何力量也推它不动。 鹰翻，雄鹰凌空翻身扑捉目标，表现出稳准狠，又不失灵敏、洒脱之势。翻，是八卦掌技击的一大特点，翻即打，翻即变。“翻”之际进攻防守，“翻”之际迂回伺 机，“翻”之际应用滚钻争裹，“翻”之际脱身化影。
歌诀第五句：拧旋走转，蹬脚摩胫。
“拧旋走转”：乃八卦掌练高深功夫之 大法。似围绕地球公转同时又有自转，掌势不变，目视掌指，头、肩、肘、腕、掌、腰、胯、膝、足于松沉中毫不用力，缓缓绵柔地绕圆走转。此势为下动而上静， 外动而内静；动中有静，静中有动。迈里脚前行是摆步，为拧；进外脚是扣步，为旋。拧练刚劲，旋练柔劲。练功时，“应先将胸腹中浊气呼出，再吸气，其意将地 气从足底涌泉穴吸至丹田，以意定之，不得妄动。再呼气，其意将天之清气从头顶百会及双手劳宫降至丹田，使天地之气交合，名为天地交泰。待行功日久，丹田气 自足，至此内气存于丹田，此亦为丹田内壮之功”。
“蹬脚摩胫”：沿圈走转，负重之脚如船篙划船，拳谚说：手似电，身如风，得势全凭后足 蹬。八卦掌之动非随便之动，须遵如下之规：后蹬劲给大地一个作用力，然大地又返还体内一个反作用力，就是这个反作用力催促你动。走转、起落、进退、纵横都 要随着这个反作用力而动，万不可妄动。双脚轻提轻送，走转如猫行，缓、慢、轻、匀不停顿地向前膛出，后脚必须贴着前脚胫骨摩胫而过，此乃减轻心脏压力、避 免身体失重，更有助于收肛和缩肾，内气不泄。正所谓身如轻舟走，脚与地面通，百会纳清气，周身一团神。须练至“只见物行，不见水流”，功夫才能上身。
“走”是八卦掌功夫之大法，日积月累的走，可“走”出内气鼓荡，可“走”出金刚之“球体”，可“走”出先天之无极之体，“走”尽坎坷成大道。
歌诀第六句：曲腿螳泥，足心涵空。
绕圆拧旋走转中双腿适度弯曲，以站起便利为准。不可忽高忽低，双腿如缓缓行进的汽车轮子，身体稳稳地坐在车里。
“曲腿蹬泥”：曲腿行进，曲腿拧旋走转为八卦掌练功的重要组成部分，不可小觑。瞠泥，如行进在泥泞水坑中，如履薄冰，似临深渊，久之，达足坚而稳，膝屈 而伸，裆深而藏，肋开而张。董海川师祖八大弟子之一马维祺先师，绰号“煤马”，是卖煤坯子的，每天傍晚叫工友将煤面和黄土堆好，再浇上水，便吩咐工友回 家，他挽起裤角在煤堆里“卦”掌蹬着拧旋走转，说不上几个时辰，直到将煤泥和好为止。老辈人练功之艰辛可见一斑，得高深功夫实属不易。
“足心涵空”：拧旋走转中双脚心始终保持涵空之状，足心不涵空落地就没有力度，就没有整体之势，不涵空十趾就抓地不牢，就练不出“虎坐”之功。足心涵空乃悬起涌泉穴，以防内气泄走，保丹田之气。
歌诀第七句：起平落扣，连环纵横。
“起平落扣”：走转之双脚于摆扣时必须平起平落，里脚直进平落，外脚平起落扣。使四肢整齐划一，进里脚的摆步要摆得直而平，进外脚扣步仍要扣得平且稳。 两腿如同剪子殷状。双手臂与身体形成拉弓状。以身带动后足前行时后腰部肌肉使劲，也就是两肾两侧的肌肉产生力量带动后足前行，与重心脚摩胫而过。双脚能随 心所欲地平起平落、里摆外扣，须全身之整劲方可达到。换言之，双脚平起平落是外练整劲、内练气力归丹之法。须长年走转不辍，寒暑拧旋不断，晨昏坚持不停。 拧旋走转时不犯揭蹄(提后足跟)，亮掌(翘前脚掌)之错。两脚要形成倒八字步或丁字步落地，这是八卦掌功夫在拧旋走转中对双脚的最高要求。
“连环纵横”：连环，是在动的同时变化不断；纵，则是放其势一往而不返；横，是裹其力开阔而莫扬。八卦掌以步法为根，掌法为主，身法为本，走转为法。纵 为顺势，横为逆势。由滔滔不绝拧旋走转中生出不断之势势连环，连环中生出闪展腾挪之招招纵横，连环纵横中往来无间断，如怒滔翻滚，一泻千里。高低、左右、 上下、刚柔随势而变，忽纵忽横，左纵右横随他而动。此乃“飘而不浮，柔中见骨”之功。意识不断，劲力不断，动作不断，步法不断。临阵技击表现轻如飞絮，又 坚如精钢。虎威比猛，鹰隼比疾。纵横交错，八方游走，九宫飞穿。身随步变，步随掌换。
歌诀第八句：腰如轴立，手似轮行。
“ 腰如轴立”：腰在八卦掌中的作用就四肢而言，起着主与帅的作用，就整个身体而言，起着轴承的作用。总而言之，用腰带动周身。拳谚云：练武不练腰，终究艺不 高。闪展腾挪中将腰松开并活起来，极大发挥轴承之作用，外力一碰便旋转，腰为掌法、身法、步法发动之机关。故上下、左右、前后、反正之趋向合宜又得力，皆 以腰为主宰。关键在于转之灵，活之疾。技击时，曲腿而沉腰，为发招做准备，力不求重，气不要浊，但其势如猛虎下山。
“手似轮行”：抽身换 掌，连环纵横地进攻与防守时，双臂如车轮旋飞无间。双掌之变化循阴阳之理，前掌为阳，后掌为阴，瞬间换势则阳掌变阴掌，阴掌变阳掌，时阳则阳，时阴则阴， 阴而阳，阳而阴，阴阳互易。肩在掌前，掌在脑后。达至手似轮行之功须足之牢，胯之灵，腰如轴。周身各处不得着力，心神意自然集中。
歌诀第九句：指分掌凹，摆肱平肩。
“指分掌凹”：掌心空，与足心涵空相对应。竖掌坐腕，五指自然分开，虎口撑圆，可变为仰掌、俯掌、竖掌、抱掌、劈掌、撩掌、挑掌、螺旋掌等掌法，功臻上乘，亦可用做剑之刺、刀之劈、棍之砸、钺之扫等。
“摆肱平肩”：拧旋走转时身体和肩、肘、腕极力向圆心拧转，后手指贴住前手臂肘尖，走转时切不可左右或上下扭动，更不可有向前推的动作或劲力。之所以练 双臂的“肱力”，因为肱是大臂内侧的肌肉，走转中这块肌肉能在意念指挥中上下、左右自然拧转，证明“转环手”功夫已练成，八卦门中如是说“练成转环手，大 罗神仙也难走”。两臂通着呼吸，两臂圆则气到丹田，两肱圆可身轻力厚。“摆肱”日久，两臂如同猿猴之臂快捷灵敏，身体轻灵迅疾。平肩，肩平而顺，背平而 正。两肩在走转或抽身换掌时必须保持端正平舒的状态，不可摆动或起伏不定，始终围绕“我”的中心运转。
歌诀第十句：桩如山岳。步似水中。
“桩如山岳”：“桩”并不是站定不动，而是于闪展腾挪中瞬间的“坐桩”动作，八卦掌桩功乃是活步桩，又叫“行桩”，是于周而复始拧旋走转中“坐桩”。基 本步法为里摆外扣，行功中，步以腰为轴，腰以腿为轮。头顶天，脚人地，一步一桩，如山似岳那样稳固，显现出强大力量也推他不动的雄壮气势。
“步似水中”：八卦掌的瞠泥步于悠然之中又体现出沉稳与敏捷，蹚行的摆步、扣步、进步、退步、转身步、连环步等，结合身法、掌法于连环纵横中施展出轻 灵、疾如鹰隼之步法，此步法不可不花大气力去练去悟。若进退涣散，便让别人有隙可乘。进则先进前步，退则先退后步，欲回身先摆步，欲转身先扣步。虚步为抽 身灵便，实步为发力之根。发右掌先进左步跟右步，发左掌先进右步跟左步；或发右掌进右步跟左步，发左掌进左步跟右步。
步不活则掌法乱，步不快则掌法慢，先看一步走，再看一伸手，一步练错百步歪，练掌容易走步难，难就难在一“活”字上。
歌诀第十一句：火上水下，水重火轻。
以上第一至第十句歌诀概括的都是如何修炼外形。八卦掌极端重视并严格要求形体的训练。形通神而又生神，神通形而又生形；相互依赖，相互转化中达形神兼备。歌诀第十一句至第十七句讲的是如何修炼内功。
“火上水下”：实指坎离交宫，水火相济。八卦八门中“火”为“离”门，为阳，五行中属“火”，方位正南。“水”为“坎”门，为阴，五行中属“水”，方位 正北。这里的“火”是指人体五脏中的“心”，在著名的《九要论》中说：“心为火，而有炎上之象。”“心火动而相随，无不奉命也。”心是人体全身的指挥 者，“心如猛虎”是内家功夫关于心火的说法。“水”是指人体五脏中的“肾”，肾为水，有润下之功。肾为先天之本，诸脏之源。“故肾水足，而金木水火土莫不 各显机焉”，“肾气一动快如风”。八卦掌功夫练至此层次，就将达到火降水升，水火沸腾。这句话是传统解释八卦中坎卦和离卦的说法。“火降水升，水火沸腾 ”， 从字面看是火与水的关系，在人体上的反应是心与肾的关系。
“水重火轻“：水火不相容，此为常理，可为什么还要“沸腾”呢?水比火 重，若达到“水火沸腾”，必须火在下而水在上，经过火的燃烧，使水沸腾。说明功夫练到这个层次后，水与火通过人体这个再造之鼎，使水与火很快交融，火之燃 烧使水沸腾，产生气归入肾。所谓“肾气一动快如风”，欲达到水火交融，应于拧旋走转中胸要空要畅，心要虚要静，裆要涵要裹。功夫练至此，内劲如虎，身法如 龙，一触即发，有感皆应。
歌诀第十二句：意如飘旗，又似点灯。
“意如飘旗”：八卦掌动则须以意引导。古代练兵、打仗都要听 命于令旗，意就是全身各关节、各器官的“令旗”。在意的统帅下拧旋走转、连环纵横、闪展腾挪。得了意，功乃至高，形也不重要了，有成语“得意忘形”为证。 举手投足皆为法，发人于闲庭信步中。所以，八卦掌之功以意为先可收事半功倍之效。
一是用意调息，控制动作与呼吸相结合，虚者吸，吸则蓄， 实者呼，呼则发。二是用意积气，将气深入到丹田积存，以深、细、匀、缓的腹式呼吸法调节神经系统功能，使体内能源物质和能量物质吸收储存增加。三是用意引 气，将丹田积存之气引至周身，用意运气和用意练掌同时进行。达到意到气到步到劲到；达到气未到而意已吞。
“又似点灯”：与“意如飘旗”虽 然意思相近，但提出更高要求。前者道出意之重要，后者说明“神”的不可或缺。“神”与“意”紧密相连，神与意合就会产生“来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光 ”之势。聚五脏之神于一身，肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏精，脾藏志。五神相聚，神鬼难逃。练神意之法以松静为本，松能通窍，静能养气。松与静、神与意相 合落实到攻防搏斗中能达到走中打、打中走、走中防、防中打、打中变、变中打、打中化、化中变、变则变化莫测之效。
歌诀第十三句：腹乃气根，气似云行。
“腹乃气根”：腹，丹田也，此句含义是说八卦掌运劲、发劲都要以丹田之气为主，在意的指挥下调动丹田积存之气像水银一样流动周身，毫无滞处，且运用灵 活。意之想，气之到，形之随，纯是自然。功夫练至此能坚其骨，壮其体，身体拧旋和顺，手足起落、摆扣整齐无散乱。还须顺中用逆，逆中行顺。
“气似云行”：将呼吸之气深入至丹田，不可猛然一吸一呼，而是像空中流云那样徐缓均匀地吸入，又慢慢呼出。切不可急吸急呼，此为行气之大忌。缓呼，陧吸可达“气遍周身得自然”之效。日久，气腾形随，以气帅形。形与气为纵横之本。
歌诀第十四句：意动生慧，气行百孔。
“意动生慧”：八卦掌的运动不但受意念支配而施展，而且亦生出妙不可言之奇势异功，意之动，生之“慧”，生大智慧。意念用的愈好，大脑皮层细胞活动的有 序化也愈好，可培养出机警、敏感的素质，上借下势，下借上势，沉借浮势，浮借沉势，沉中有浮，浮中有沉。诸靠刚猛我皆依，脱身化影示神奇。意动之，举手投 足随心所欲，势法随意而变之。不停息地拧旋走转，滔滔不绝中阴阳互易，刚柔相济。神不离气，气不离意，神气意相依，或推或托，或带或领，或摆或扣，或指东 击西，或指南击北。轻描淡写信手拈来，来无影去无踪，令人胆寒。究其奥妙，乃意动生慧顺其自然之理。
“气行百孔”：气乃生命之本，意之引 气运至周身无阻碍，身体舒畅，精力充沛。续而四梢出劲，内外相合；四肢八卦和身体八卦相合；后天八卦和先天八卦相合；刚劲和柔劲相合；下与上相合。以气催 力，意到气到劲到。内气行云般贯通四肢百骸，虚实变化迅疾无常，发劲、转换变化莫测。不想而行，不思而动，吐纳自然而然，得形神兼备之妙。
歌诀第十五句：展放收紧，动静圆撑。
“展放收紧”：为动与静，为开与合，为静中寓动，为动中寓静。展放是进攻反击，为开，外刚内柔；收紧是防守待机，为合，内柔外刚。展放如猛虎下山，虎入 羊群。收紧如湖水静谧平静无波，中枢神经镇静，无杂念，凝神专注。展放的势法须舒展远放，收紧的招数应内收外紧。发之于外谓之展放，合之于内谓之收紧。发 之于外的展可收之于内，收之于内的紧可发之于外。
“动静圆撑”：动中有静，静中有动。动的极处就是静的发源，静的极处就是动的起端。《易 经》日：“惟阴阳不测之谓神。”阴为静为柔，阳为动为刚。动静相互转换，又相互作用。以柔运刚才是真刚，以刚运柔才是真柔。刚柔变幻莫测，时刚则刚，时柔 则柔，时阳则阳，时阴则阴。刚而柔，柔而刚。练功和技击时双手臂要圆撑，走弧线，与身体产生对抗力。圆撑可保证身体转换灵敏，如球体一碰即转，且劲力中 和。
歌诀第十六句：神气意力，合一集中。
“神气意力”：“神”乃功夫达高境界，谓之“入神”、“传神”。心藏神，五脏之 主。入神是功夫达高境界，传神是表达这种高境界进入活动状态中。“气”乃人体经过不断练功所产生的一种基础物质。无形无象，贯穿周身，灵活无滞，亦刚亦 柔。感应、反应、回馈迅速，使呼吸适应大运动量技击活动。“意”，八卦掌的一切运动都在意的支配下进行，使中枢神经之思维与手、足、身默契配合，于复杂环 境中瞬间做出正确判断。意未生静如处子，意一动如洪水决堤，其势如山崩地裂。“力”，有人说“力”是拙力、僵力，“劲”才是可刚可柔的内“劲”。我们这里 的力为“内力”，经过体内提炼的“力”，是调动全身积极因素来为一点服务，其力能屈能伸，能守能攻。《纪效新书》日：“刚在他力前，柔在他力后，彼忙我静 待，知拍任君斗。”
“合一集中”：神气意力高度集中统一于技击和修身养性中。肩、肘、腕、手，腰、胯、膝、足不但不得着力，不努气，而且 从双肩、双胯将气与力缩向丹田，依足下之力而动。注重天地人合一，精气神合一，意气形合一，意气力合一。神气意力合一方能专心行功，神气意力集中才能心静 无杂念，利于全神贯注。技击中显现出神鬼莫测之功，于藏而不露中拧旋走转，轻描淡写，走马观花中击敌要害，主要是用神意行功和搏击。
歌诀第十七句：八掌真理，俱在此中。
八卦掌功夫乃以易经理论为指导。先天八卦图指导内功修炼，后天八卦图指导外功修炼。具有《易经》的不易、简易和变易之功理，“一阴一阳之谓道”。而八卦 掌中的动静、虚实、缓急、刚柔等，无一不循阴阳互易之道，无一不顺其自然、自然而然又恰合天然。八卦掌是道、是艺，内家拳以气运力，道艺是以神运气，更高 一筹。八卦掌是道艺，是高功夫，可能想不明白，只能练明白。要练得身形如水流，似阳春摆柳。练功夫不是较劲，要有神意，身上才会有感应。练八卦掌难，练出 功夫更难，“难于上青天”。如能完全掌握和自如运用上面所述练功之法，方可称得到了八卦掌之真功夫。
其实任何一个法都不打人，打人的是以这个法练出来的功夫。
鄙人习练八卦掌三十几年，常将歌诀默诵，少走很多弯路，受益匪浅。今愿将心得与体会奉献同门，以期共同提高。
歌诀第一句：顺项提顶，溜臀收肛。 八卦掌之功，掌法如轮，身法如龙，步法如水。以形练神，以神帅形，历来受到练功者的重视，说明了形体正确与否的重要性。此句歌诀对形体和内在提出具体要求，拧旋走转、闪展腾挪中，须始终保持“顺项提顶，溜臀收肛”之状态。
“顺项提顶”：脖子自然竖直，方可头顶天。《内功经》云：“头正而起，肩平而顺。”头正则项顺，项顺则提顶。肩平可使头、项自然顺达。如此，周身上下方 能高度协调一致，气血往来勿受阻碍，精神提得起，变化才自如。把平衡留给自己，把力量作用到对方身上。《易经》云：“化而载之谓之变，推而行之谓之通。” 化去不正之身姿，推进体内气血流通。
“溜臀收肛”：拧旋走转中使臀部下垂之肌肉用意向上敛之，谷道收之，方可达到溜臀收肛之效。溜臀收肛之功上身，下肢之力方能使出来。掌法、步法、身法可配合得当。力根在八髅，其上带身腰，下带胯膝。溜臀之作用是使下肢轻捷便利，收肛之作用是使气不外泄。
顺项提顶也好，溜臀收肛也罢，须在经年累月、朝夕不辍地磨砺中练就。
歌诀第二句：松肩沉肘，实腹畅胸。
“松肩沉肘”：松肩非被动的松懈，而是自然松开肩关节，两腋虚撑，或在沉肘中找，运动中肘有接触地面之感，可达松而不懈之效。在意的统帅下，双手臂动起 来轻利迅捷。双肩如拉弓，达抻筋拔骨之目的。检验是否松得好的标准是，手臂不直、伸出后，外力从上往下压，手臂顺势而下，然外力一松，手臂又顺势反弹回 去。双肩松开气灌肘，双肘垂地劲到手。八卦掌练起来不像外家拳那样刚猛，也不似太极拳那般一柔到底，而是松肩沉肘中刚柔相济。练功时找身体的大松大柔，找 虚无的气势，找神意的感应，练莫测的变化，练有感皆应的神明，绝不是筋骨肌肉的锻炼。
“实腹畅胸”：实腹乃气沉丹田，畅胸指胸腔虚空。胸空气人丹，实腹气盈足。切记拧旋走转中不可挺胸，也不能缩胸，此为练功之大忌，为“三害”之一。练功中顺乎生理的自然规律，有板有眼地练，日久可强健体魄、增进内功。
所谓“三害”，一是“努气”，二是“拙力”，三是“颠胸提腹”。“努气”为有意提气或憋气，极易造成胸满气逆而伤肺。发“拙力”也易鼓气、憋气，导致肢 体僵硬不易变化，阻碍气血流通。“颠胸提腹”更易使气滞留于胸肺部，严重者会造成炸肺。所以，实腹畅胸是对气能否顺畅地在周身运行的实质性要求。那么，如 何防“三害”，而使身趋于实腹畅胸?就是在运动中将气力从双肩双胯一起缩向丹田，松肩紧背，胸便既畅又空了。呼吸自然，周身各关节、四肢毫不着力。日久， 达形而坚，精而实，气而壮，神而飞。形和气是纵横之本，精和实是飞腾之基。
歌诀第三句：滚钻争裹，奇正相生。
此句含意是指技击中劲力运用的变化和产生。技击中劲力随着掌法、身法、步法的瞬间变化而变化。
“滚钻争裹”：滚为圆形的旋臂动作，钻是手臂既要转又有向前的螺旋形动作，争是向外撑开，裹是向里扣抱。八卦掌的滚钻争裹四种劲力于技击中相互转化，相互作用，相互对抗，使劲力保持圆满、中和。
“奇正相生”：也就是说劲力变化的矛盾产生了。奇与正是矛与盾，劲力变化离不开奇与正，刚劲与柔劲之变始终蕴含于奇与正之中。八卦掌一切劲力的变化都是由滚钻争裹之劲力的相互对抗，在奇正的矛盾产生中发挥出来的。
四种劲力必须结合推、托、带、领、搬、扣、劈、进、穿、闪、拦、截等技法来应用。在步法、身法、掌法、眼法和精、气、神、意的作用下施展。交手中，滚中 有钻，钻中带滚；争中含裹，裹中含争。体现出八卦掌劲力之刚柔相济，体现出八卦掌的走中打，打中走，走中防，防中打，打中变，变中化，化则变化莫测的技击 特点。一身之劲练成一家。身如游龙，掌似闪电，步如流水，动则虎啸龙吟，静则如山似岳。
歌诀第四句：龙形猴相，虎坐鹰翻。
此句指八卦掌运动中的象形取意。八卦掌非象形拳，乃求龙、猴、熊、狮、麟、蛇、鹞、凤之神似和意合。
“龙形猴相”：行如游龙，回身如猴。表现为怒发冲冠爆出掌，如惊涛拍岸，似岩石崩裂，转身、返身、柔身、拧身、旋身、背身、磨身、翻身像游龙一般迅疾，如灵猿一般敏捷。如闪电滑过，似流莹飘飞。
“虎坐鹰翻”：虎坐并不是停顿，而是运动中蕴含着虎踞之相。具随时虎扑之雄，停顿是八卦掌技击的大忌，八卦掌歌诀云：“混元一气走天涯，八卦真理是我 家，招招不离脚变化，站住即为落地花。”停顿技击就如同任人践踏的落地之花。虎坐乃转身变势或换掌时瞬间的“坐胯”之势，虎踞龙盘，任何力量也推它不动。 鹰翻，雄鹰凌空翻身扑捉目标，表现出稳准狠，又不失灵敏、洒脱之势。翻，是八卦掌技击的一大特点，翻即打，翻即变。“翻”之际进攻防守，“翻”之际迂回伺 机，“翻”之际应用滚钻争裹，“翻”之际脱身化影。
歌诀第五句：拧旋走转，蹬脚摩胫。
“拧旋走转”：乃八卦掌练高深功夫之 大法。似围绕地球公转同时又有自转，掌势不变，目视掌指，头、肩、肘、腕、掌、腰、胯、膝、足于松沉中毫不用力，缓缓绵柔地绕圆走转。此势为下动而上静， 外动而内静；动中有静，静中有动。迈里脚前行是摆步，为拧；进外脚是扣步，为旋。拧练刚劲，旋练柔劲。练功时，“应先将胸腹中浊气呼出，再吸气，其意将地 气从足底涌泉穴吸至丹田，以意定之，不得妄动。再呼气，其意将天之清气从头顶百会及双手劳宫降至丹田，使天地之气交合，名为天地交泰。待行功日久，丹田气 自足，至此内气存于丹田，此亦为丹田内壮之功”。
“蹬脚摩胫”：沿圈走转，负重之脚如船篙划船，拳谚说：手似电，身如风，得势全凭后足 蹬。八卦掌之动非随便之动，须遵如下之规：后蹬劲给大地一个作用力，然大地又返还体内一个反作用力，就是这个反作用力催促你动。走转、起落、进退、纵横都 要随着这个反作用力而动，万不可妄动。双脚轻提轻送，走转如猫行，缓、慢、轻、匀不停顿地向前膛出，后脚必须贴着前脚胫骨摩胫而过，此乃减轻心脏压力、避 免身体失重，更有助于收肛和缩肾，内气不泄。正所谓身如轻舟走，脚与地面通，百会纳清气，周身一团神。须练至“只见物行，不见水流”，功夫才能上身。
“走”是八卦掌功夫之大法，日积月累的走，可“走”出内气鼓荡，可“走”出金刚之“球体”，可“走”出先天之无极之体，“走”尽坎坷成大道。
歌诀第六句：曲腿螳泥，足心涵空。
绕圆拧旋走转中双腿适度弯曲，以站起便利为准。不可忽高忽低，双腿如缓缓行进的汽车轮子，身体稳稳地坐在车里。
“曲腿蹬泥”：曲腿行进，曲腿拧旋走转为八卦掌练功的重要组成部分，不可小觑。瞠泥，如行进在泥泞水坑中，如履薄冰，似临深渊，久之，达足坚而稳，膝屈 而伸，裆深而藏，肋开而张。董海川师祖八大弟子之一马维祺先师，绰号“煤马”，是卖煤坯子的，每天傍晚叫工友将煤面和黄土堆好，再浇上水，便吩咐工友回 家，他挽起裤角在煤堆里“卦”掌蹬着拧旋走转，说不上几个时辰，直到将煤泥和好为止。老辈人练功之艰辛可见一斑，得高深功夫实属不易。
“足心涵空”：拧旋走转中双脚心始终保持涵空之状，足心不涵空落地就没有力度，就没有整体之势，不涵空十趾就抓地不牢，就练不出“虎坐”之功。足心涵空乃悬起涌泉穴，以防内气泄走，保丹田之气。
歌诀第七句：起平落扣，连环纵横。
“起平落扣”：走转之双脚于摆扣时必须平起平落，里脚直进平落，外脚平起落扣。使四肢整齐划一，进里脚的摆步要摆得直而平，进外脚扣步仍要扣得平且稳。 两腿如同剪子殷状。双手臂与身体形成拉弓状。以身带动后足前行时后腰部肌肉使劲，也就是两肾两侧的肌肉产生力量带动后足前行，与重心脚摩胫而过。双脚能随 心所欲地平起平落、里摆外扣，须全身之整劲方可达到。换言之，双脚平起平落是外练整劲、内练气力归丹之法。须长年走转不辍，寒暑拧旋不断，晨昏坚持不停。 拧旋走转时不犯揭蹄(提后足跟)，亮掌(翘前脚掌)之错。两脚要形成倒八字步或丁字步落地，这是八卦掌功夫在拧旋走转中对双脚的最高要求。
“连环纵横”：连环，是在动的同时变化不断；纵，则是放其势一往而不返；横，是裹其力开阔而莫扬。八卦掌以步法为根，掌法为主，身法为本，走转为法。纵 为顺势，横为逆势。由滔滔不绝拧旋走转中生出不断之势势连环，连环中生出闪展腾挪之招招纵横，连环纵横中往来无间断，如怒滔翻滚，一泻千里。高低、左右、 上下、刚柔随势而变，忽纵忽横，左纵右横随他而动。此乃“飘而不浮，柔中见骨”之功。意识不断，劲力不断，动作不断，步法不断。临阵技击表现轻如飞絮，又 坚如精钢。虎威比猛，鹰隼比疾。纵横交错，八方游走，九宫飞穿。身随步变，步随掌换。
歌诀第八句：腰如轴立，手似轮行。
“ 腰如轴立”：腰在八卦掌中的作用就四肢而言，起着主与帅的作用，就整个身体而言，起着轴承的作用。总而言之，用腰带动周身。拳谚云：练武不练腰，终究艺不 高。闪展腾挪中将腰松开并活起来，极大发挥轴承之作用，外力一碰便旋转，腰为掌法、身法、步法发动之机关。故上下、左右、前后、反正之趋向合宜又得力，皆 以腰为主宰。关键在于转之灵，活之疾。技击时，曲腿而沉腰，为发招做准备，力不求重，气不要浊，但其势如猛虎下山。
“手似轮行”：抽身换 掌，连环纵横地进攻与防守时，双臂如车轮旋飞无间。双掌之变化循阴阳之理，前掌为阳，后掌为阴，瞬间换势则阳掌变阴掌，阴掌变阳掌，时阳则阳，时阴则阴， 阴而阳，阳而阴，阴阳互易。肩在掌前，掌在脑后。达至手似轮行之功须足之牢，胯之灵，腰如轴。周身各处不得着力，心神意自然集中。
歌诀第九句：指分掌凹，摆肱平肩。
“指分掌凹”：掌心空，与足心涵空相对应。竖掌坐腕，五指自然分开，虎口撑圆，可变为仰掌、俯掌、竖掌、抱掌、劈掌、撩掌、挑掌、螺旋掌等掌法，功臻上乘，亦可用做剑之刺、刀之劈、棍之砸、钺之扫等。
“摆肱平肩”：拧旋走转时身体和肩、肘、腕极力向圆心拧转，后手指贴住前手臂肘尖，走转时切不可左右或上下扭动，更不可有向前推的动作或劲力。之所以练 双臂的“肱力”，因为肱是大臂内侧的肌肉，走转中这块肌肉能在意念指挥中上下、左右自然拧转，证明“转环手”功夫已练成，八卦门中如是说“练成转环手，大 罗神仙也难走”。两臂通着呼吸，两臂圆则气到丹田，两肱圆可身轻力厚。“摆肱”日久，两臂如同猿猴之臂快捷灵敏，身体轻灵迅疾。平肩，肩平而顺，背平而 正。两肩在走转或抽身换掌时必须保持端正平舒的状态，不可摆动或起伏不定，始终围绕“我”的中心运转。
歌诀第十句：桩如山岳。步似水中。
“桩如山岳”：“桩”并不是站定不动，而是于闪展腾挪中瞬间的“坐桩”动作，八卦掌桩功乃是活步桩，又叫“行桩”，是于周而复始拧旋走转中“坐桩”。基 本步法为里摆外扣，行功中，步以腰为轴，腰以腿为轮。头顶天，脚人地，一步一桩，如山似岳那样稳固，显现出强大力量也推他不动的雄壮气势。
“步似水中”：八卦掌的瞠泥步于悠然之中又体现出沉稳与敏捷，蹚行的摆步、扣步、进步、退步、转身步、连环步等，结合身法、掌法于连环纵横中施展出轻 灵、疾如鹰隼之步法，此步法不可不花大气力去练去悟。若进退涣散，便让别人有隙可乘。进则先进前步，退则先退后步，欲回身先摆步，欲转身先扣步。虚步为抽 身灵便，实步为发力之根。发右掌先进左步跟右步，发左掌先进右步跟左步；或发右掌进右步跟左步，发左掌进左步跟右步。
步不活则掌法乱，步不快则掌法慢，先看一步走，再看一伸手，一步练错百步歪，练掌容易走步难，难就难在一“活”字上。
歌诀第十一句：火上水下，水重火轻。
以上第一至第十句歌诀概括的都是如何修炼外形。八卦掌极端重视并严格要求形体的训练。形通神而又生神，神通形而又生形；相互依赖，相互转化中达形神兼备。歌诀第十一句至第十七句讲的是如何修炼内功。
“火上水下”：实指坎离交宫，水火相济。八卦八门中“火”为“离”门，为阳，五行中属“火”，方位正南。“水”为“坎”门，为阴，五行中属“水”，方位 正北。这里的“火”是指人体五脏中的“心”，在著名的《九要论》中说：“心为火，而有炎上之象。”“心火动而相随，无不奉命也。”心是人体全身的指挥 者，“心如猛虎”是内家功夫关于心火的说法。“水”是指人体五脏中的“肾”，肾为水，有润下之功。肾为先天之本，诸脏之源。“故肾水足，而金木水火土莫不 各显机焉”，“肾气一动快如风”。八卦掌功夫练至此层次，就将达到火降水升，水火沸腾。这句话是传统解释八卦中坎卦和离卦的说法。“火降水升，水火沸腾 ”， 从字面看是火与水的关系，在人体上的反应是心与肾的关系。
“水重火轻“：水火不相容，此为常理，可为什么还要“沸腾”呢?水比火 重，若达到“水火沸腾”，必须火在下而水在上，经过火的燃烧，使水沸腾。说明功夫练到这个层次后，水与火通过人体这个再造之鼎，使水与火很快交融，火之燃 烧使水沸腾，产生气归入肾。所谓“肾气一动快如风”，欲达到水火交融，应于拧旋走转中胸要空要畅，心要虚要静，裆要涵要裹。功夫练至此，内劲如虎，身法如 龙，一触即发，有感皆应。
歌诀第十二句：意如飘旗，又似点灯。
“意如飘旗”：八卦掌动则须以意引导。古代练兵、打仗都要听 命于令旗，意就是全身各关节、各器官的“令旗”。在意的统帅下拧旋走转、连环纵横、闪展腾挪。得了意，功乃至高，形也不重要了，有成语“得意忘形”为证。 举手投足皆为法，发人于闲庭信步中。所以，八卦掌之功以意为先可收事半功倍之效。
一是用意调息，控制动作与呼吸相结合，虚者吸，吸则蓄， 实者呼，呼则发。二是用意积气，将气深入到丹田积存，以深、细、匀、缓的腹式呼吸法调节神经系统功能，使体内能源物质和能量物质吸收储存增加。三是用意引 气，将丹田积存之气引至周身，用意运气和用意练掌同时进行。达到意到气到步到劲到；达到气未到而意已吞。
“又似点灯”：与“意如飘旗”虽 然意思相近，但提出更高要求。前者道出意之重要，后者说明“神”的不可或缺。“神”与“意”紧密相连，神与意合就会产生“来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光 ”之势。聚五脏之神于一身，肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏精，脾藏志。五神相聚，神鬼难逃。练神意之法以松静为本，松能通窍，静能养气。松与静、神与意相 合落实到攻防搏斗中能达到走中打、打中走、走中防、防中打、打中变、变中打、打中化、化中变、变则变化莫测之效。
歌诀第十三句：腹乃气根，气似云行。
“腹乃气根”：腹，丹田也，此句含义是说八卦掌运劲、发劲都要以丹田之气为主，在意的指挥下调动丹田积存之气像水银一样流动周身，毫无滞处，且运用灵 活。意之想，气之到，形之随，纯是自然。功夫练至此能坚其骨，壮其体，身体拧旋和顺，手足起落、摆扣整齐无散乱。还须顺中用逆，逆中行顺。
“气似云行”：将呼吸之气深入至丹田，不可猛然一吸一呼，而是像空中流云那样徐缓均匀地吸入，又慢慢呼出。切不可急吸急呼，此为行气之大忌。缓呼，陧吸可达“气遍周身得自然”之效。日久，气腾形随，以气帅形。形与气为纵横之本。
歌诀第十四句：意动生慧，气行百孔。
“意动生慧”：八卦掌的运动不但受意念支配而施展，而且亦生出妙不可言之奇势异功，意之动，生之“慧”，生大智慧。意念用的愈好，大脑皮层细胞活动的有 序化也愈好，可培养出机警、敏感的素质，上借下势，下借上势，沉借浮势，浮借沉势，沉中有浮，浮中有沉。诸靠刚猛我皆依，脱身化影示神奇。意动之，举手投 足随心所欲，势法随意而变之。不停息地拧旋走转，滔滔不绝中阴阳互易，刚柔相济。神不离气，气不离意，神气意相依，或推或托，或带或领，或摆或扣，或指东 击西，或指南击北。轻描淡写信手拈来，来无影去无踪，令人胆寒。究其奥妙，乃意动生慧顺其自然之理。
“气行百孔”：气乃生命之本，意之引 气运至周身无阻碍，身体舒畅，精力充沛。续而四梢出劲，内外相合；四肢八卦和身体八卦相合；后天八卦和先天八卦相合；刚劲和柔劲相合；下与上相合。以气催 力，意到气到劲到。内气行云般贯通四肢百骸，虚实变化迅疾无常，发劲、转换变化莫测。不想而行，不思而动，吐纳自然而然，得形神兼备之妙。
歌诀第十五句：展放收紧，动静圆撑。
“展放收紧”：为动与静，为开与合，为静中寓动，为动中寓静。展放是进攻反击，为开，外刚内柔；收紧是防守待机，为合，内柔外刚。展放如猛虎下山，虎入 羊群。收紧如湖水静谧平静无波，中枢神经镇静，无杂念，凝神专注。展放的势法须舒展远放，收紧的招数应内收外紧。发之于外谓之展放，合之于内谓之收紧。发 之于外的展可收之于内，收之于内的紧可发之于外。
“动静圆撑”：动中有静，静中有动。动的极处就是静的发源，静的极处就是动的起端。《易 经》日：“惟阴阳不测之谓神。”阴为静为柔，阳为动为刚。动静相互转换，又相互作用。以柔运刚才是真刚，以刚运柔才是真柔。刚柔变幻莫测，时刚则刚，时柔 则柔，时阳则阳，时阴则阴。刚而柔，柔而刚。练功和技击时双手臂要圆撑，走弧线，与身体产生对抗力。圆撑可保证身体转换灵敏，如球体一碰即转，且劲力中 和。
歌诀第十六句：神气意力，合一集中。
“神气意力”：“神”乃功夫达高境界，谓之“入神”、“传神”。心藏神，五脏之 主。入神是功夫达高境界，传神是表达这种高境界进入活动状态中。“气”乃人体经过不断练功所产生的一种基础物质。无形无象，贯穿周身，灵活无滞，亦刚亦 柔。感应、反应、回馈迅速，使呼吸适应大运动量技击活动。“意”，八卦掌的一切运动都在意的支配下进行，使中枢神经之思维与手、足、身默契配合，于复杂环 境中瞬间做出正确判断。意未生静如处子，意一动如洪水决堤，其势如山崩地裂。“力”，有人说“力”是拙力、僵力，“劲”才是可刚可柔的内“劲”。我们这里 的力为“内力”，经过体内提炼的“力”，是调动全身积极因素来为一点服务，其力能屈能伸，能守能攻。《纪效新书》日：“刚在他力前，柔在他力后，彼忙我静 待，知拍任君斗。”
“合一集中”：神气意力高度集中统一于技击和修身养性中。肩、肘、腕、手，腰、胯、膝、足不但不得着力，不努气，而且 从双肩、双胯将气与力缩向丹田，依足下之力而动。注重天地人合一，精气神合一，意气形合一，意气力合一。神气意力合一方能专心行功，神气意力集中才能心静 无杂念，利于全神贯注。技击中显现出神鬼莫测之功，于藏而不露中拧旋走转，轻描淡写，走马观花中击敌要害，主要是用神意行功和搏击。
歌诀第十七句：八掌真理，俱在此中。
八卦掌功夫乃以易经理论为指导。先天八卦图指导内功修炼，后天八卦图指导外功修炼。具有《易经》的不易、简易和变易之功理，“一阴一阳之谓道”。而八卦 掌中的动静、虚实、缓急、刚柔等，无一不循阴阳互易之道，无一不顺其自然、自然而然又恰合天然。八卦掌是道、是艺，内家拳以气运力，道艺是以神运气，更高 一筹。八卦掌是道艺，是高功夫，可能想不明白，只能练明白。要练得身形如水流，似阳春摆柳。练功夫不是较劲，要有神意，身上才会有感应。练八卦掌难，练出 功夫更难，“难于上青天”。如能完全掌握和自如运用上面所述练功之法，方可称得到了八卦掌之真功夫。
其实任何一个法都不打人，打人的是以这个法练出来的功夫。
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