太极拳~含胸拨背

含胸属收、属阴，概指每一拳式由无极态向内收，向下伏时，肩使臂、臂使腕、腕使手，通体回收下落、肩沉肘坠，自然而然形成含胸之势，为吸外势、蓄内劲之体用。拔背属开、属阳，概指每一拳式自含胸之末尾，自收敛势、含蓄式、阴势之极、之终端，开始向上、向外伸展，转腰松胯之势不变，全身脊柱逐渐节节放松，头顶如有绳索缚束向上提升，即所谓之'虚领'; 因'虚领'而有'顶劲'以此'顶劲'，隐隐然如拉牵提伸背部脊骨及骨帝二指余位置之两排穴位，尽量向上伸展，这种感觉，相对于'松胯'而言，成为'拔背'。

虚实二足随全身松软单沉之劲，而粘于地面。如此拔背而至其极，直达无极态。所谓无极态，是双足双腿虚实已尽，得双沉之拳态，脊骨、肩胛骨、劲骨、肘腕骨节、膝、胯骨节等，节节拉伸、松开至极度，其中气内勤，则始终节节如珠，贯串于头顶与尾闾之间的背脊骨;其自我感觉，则全身如与天地相接，上顶天，下陷地，如打呵欠，如伸懒腰，如蛟龙出水，如大鹏展翅。求此状态，得此意境，'拔背'乃其中一个至关紧要的环节。

练太极拳者如能求'含胸拔背'之道并得其真，日积月累，历时既久，则在生活中，无论坐、立、起、行，其背脊当会笔直、柔韧而有弹性，弯腰驼背者无。形变、神亦变;内变、外亦变。反之亦然。形神兼具，内外合一，是练太极功夫的要点之一。

太极拳的每一式，都有一个瞬间的无极势，即阴阳平衡之'双沉'态。此时即'拔背'之最。与此同时，肩、肘、腕、指，均达到最松开、最伸展之位置，上有顶天之势，左右双臂，或平行，或一臂上伸、另一臂下坠，有伸展至远之概。头顶百会穴、中腹丹田穴与胯下会阴穴三穴联成的一条线，处于腰背脊颈伸展最长、最松之状态，并始终与地面相垂直。

练拳者自'无极态'变换为上下左右相应的一阴一阳，阴生而长，阳退而消，腰背脊椎骨自然放松，于腰、背、脊、躯旋转之过程中，自然回缩。所有'回缩'，皆不用力，而任凭其各关节放松，则'拔背'退而'含胸'生，双肩胛、双肘、双腕自然放松，继续自然回缩，以其'沉肩'、'坠肘'，而成其'含胸'之势。'沉肩'、'坠肘'、'含胸'、'拔背'、'松胯'、'虚领'、'顶劲'，其实都是阴阳易变、浑然一体之进程。

'含胸'或'拔背'都是以自身之腰为轴之螺旋运动态。二者不同之处在于∶'含胸'依拳式之不同，有明显的上下左右前后之'收敛'性螺旋运动，'拔背'则是垂直于地面的上下方向螺旋运

动态，其前后左右之动，完全随身躯之动而动。虚领顶劲，须保持立身中正。切勿歪斜。头顶百会穴至胯间会阴穴之联线，即为人体中线，丹田为中线上之中。

'守中'，至少有两个要点∶ 

气守丹田为其一，人体中线始终垂直地面，为其二。以会阴为其最下端的人体中线，始终有上下、前后、左右之整体、柔和、均匀之移动。此移动，则须始终在双足粘地、两足心虚联线的六分之五或五分之四的范围内，无论练拳盘架子还是推手，还是推手、实用，人体中线之下端会阴穴之地面投影点，切不可越出任何一足粘地处之外。只有在金鸡独立、左右踢脚、蹬脚等拳式中，人体中线与单足相重合。人体中线在任何时间、任何情况下，均须垂直于地面，'守中用中'，为太极拳之要诀之一。

无人体中线与地面相垂直之态势，决不可得其'中'。'守中用中'，当然也就落空了。能'守中'，才能有双沉的'桩'的感觉，有'桩'的感觉，才能使周身四肢之螺旋运动，始终围绕此'中'、此'桩'，而起落放收，上下左右前后，无往而不柔，无往而不利也。无论内家、外家的中国功夫，均有站桩、骑马桩等式。练'桩'，神应内敛于'中'，气须下沉于'中'，肢体似有似无，亦归守于'中'，得其环中枢纽，此即'万法归—'。

有'守中'，才有'用中'，有'万法归一'，才有'变化无穷'。于太极拳、剑、刀，'守中'之始，则是双沉之'无极势'，是运动中的瞬间势，是'起势'，亦是'收势'。太极之动，即经过种种'无极势'，阴阳互易，源源不绝。

'含胸拔背'乃'阴阳互易'过程中相生相消之现象表现，得之于自然。以意带领'含胸'与'拔背'，每一式均有内在之互动、之相生、之相长，练得久了，便得内劲，自腰脊发出之螺旋内劲，通过'周身一家'、'节节贯穿'，形之于拳、掌、臂、足、腿、体，即不是单独上臂肌肉发力所能比拟者。

'站桩'为静，为'双沉'，但一呼一吸，均可以有极微、极缓、极松、极自然的内在'拨背'与'含胸'，背、脊、颈、躯、腿，均自然放松挺直，久而久之，不以为意，亦有内在之胸、脊之微动，于日常生活中，便可能经常有内息、内功之阴阳互易、互生的过程。