《大秦赋》对秦军服色的复原有道理吗？

随着大秦赋的热播，很多古战爱好者又开始对秦军甲胄形制津津乐道起来。有人也许会问，电视剧中秦军的军服为什么有鲜明而统一的红黑色为主色调的军服，不是说好了秦国是水德，水德尚黑吗？之前的很多影视作品，也是以黑色作为秦国的视觉主色调的。

其实这里有一个小迷因需澄清：那就是五德相生相克的理论，虽然发源于战国阴阳家邹衍的时代，但是其实将五行生克与王朝服色挂钩，已经是大汉建立之后的事情了，而且颇有事后诸葛亮的感觉，属于后人为前朝历史附会因果解释的做法。因此在先秦时代，诸侯国一以贯之，旗帜鲜明的统一服色其实不存在，更有可能存在的是4个因素：

1.通用的喜好，比如周人用赤，以赤为徽号，这一风俗无疑对周人治下列国都有影响；

2.基于地域和宗教的喜好：比如楚人认为自己是日神后裔，火神之嗣，所以即使和周朝分庭抗礼，他们也对赤色服饰，有非比寻常的热爱，楚庄王的服饰就是“楚庄王鲜冠组缨，绛衣博袍”；

3.上行下效：列国王公都有一时的喜好，这些喜好也会形成具有影响力的风潮：比如“齐桓公好服紫，一国尽服紫”，楚灵王好细腰，宫中多饿死就是君王喜好对臣民影响力的体现。

4.实战需要：此外，列国不同的制度或者实际需要，也会催生不同颜色的军服，比如战国策-赵策一记载的赵国王宫禁卫军被称为黑衣；越国的王宫卫士的衣甲也是黑色；

理论上曾国是姬姓后裔，又受楚国影响，整体服色应是红色才对；但是曾侯乙墓出土的竹简记载：陪葬的部分楚甲和吴甲疑似白色：“二真楚甲，索（素）”，“一吴甲，索（素）”；著名的成语“如火如荼”出自《吴越春秋》，记载的是吴军不同阵型部分战士的衣甲颜色不同。

而经常被各种网络文章引用的《睡虎地秦军士兵家书》也显示，在战争间隙，“与从军，与黑夫居，皆毋恙也。……钱衣，愿母幸遣钱五、六百，布谨善者毋下二丈五尺。”士兵提到希望母亲给他送钱和布匹来，如果母亲所在地的布匹贵，那么就让她送钱来，他自己去买布做衣服。也就是在战事非常紧急的时候，士兵需要自己买布做戎服。

所以秦兵马俑刚刚出土呈现出的状态，是有人穿黑衣甲，但不占绝对优势，大多数衣甲是赭色，铠甲包边和绳带是黄，黑，白等各种颜色都有，戎服的话绿色，粉色，蓝色等颜色其实都有。部分高级军吏甚至还有偏粉色的衣裤。所以军服呈现杂色，才是那个年代实战军队的视觉观感常态，《大秦赋》的复原士兵铠甲的主色调是黑-红其实是有依据的，只是在历史环境中，真实的秦军戎服花花绿绿，和六国军队的区别，还是得靠服饰，发型，旗帜，铠甲样式，口音等因素来区分。