蒲华 画竹，真见风骨
蒲华 竹
蒲华（1832—1911）字作英，晚清知名书画家，与虚谷、吴昌硕、任伯年合称“海派四杰”。善花卉、山水，尤擅画竹，有“蒲竹”之誉。其画燥润兼施，苍劲妩媚，风韵清健。
蒲华 竹
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蒲华墨竹构图新颖独特，多凌空而上，一竿到顶，亦或竹竿倾斜，破纸而出，气势十足；竹叶以介字或分字写出，随意挥洒，墨气备至；画底多加顽石，中锋勾勒，大点加苔。画面鲜活生动，天真浪漫，得画竹三昧。
其画竹自谓师东坡和梅道人法，尤倾醉于后者，曾作《过魏塘访吴仲圭梅花庵》云：“偶向梅花庵里来，道人千古渺风裁。两间古屋禁风雪，三尺荒坟峙草莱。死后精神留墨竹，生前知己许寒梅。屹然短碣题高士，怅望苍茫立翠苔。” 对其特殊感情可见一斑，多幅作品落款皆作“仿梅道人”。
蒲华 竹
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在其墨竹作品《文苏余韵》册页中，起手有诗云：“胸襟潇洒墨花飞，漠漠风情与露霏。消得尘氛医得俗，从知吾道入精微。”后题云：“深夜走笔，兴之所致。句之工拙，墨之浓淡，在所不计。作英。”册尾自跋云：“画竹之法，须于介字、分字，五笔、七笔起首，所谓整而不板，复而不乱。竹干须挺劲有力，忌在稚弱，小枝则随手点缀，无须沾滞。然必悬臂中锋，十分纯熟，庶几有笔情墨情，不落呆诠。由法而化，雅韵自然，切不可失笔墨二情也。作英跋。”吴昌硕也道：“尝于夏月间衣粗葛，橐残笔三两枝诣缶庐，汗背如雨，喘息未定，即搦管写竹石。墨渖淋漓，竹叶如掌，萧萧飒飒，如疾风振林，听之有声，思之成咏。” 可看出蒲华画竹注重笔墨的情趣，胸襟的洒脱，主张荡涤俗气，成竹在胸，并且达到了心手相应的境界。其传世作品中以墨竹居多，公允地讲，蒲华的书画作品中，以墨竹的成就最高，“蒲竹”之称实至名归。
蒲华 竹
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观自在菩萨，行深若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
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观自在菩萨，行深若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
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