「刘颜涛」｜丹青追梦 水墨本色-中国当代书画名家个人云展览
【个人简介】
刘颜涛，1965年5月生，中国书法家协会篆书委员会委员、书法培训中心教授，中国文字博物馆书法艺术委员会委员、书画院院长，河南省书协篆书委员会副主任，河南省美术家协会会员，安阳市书协副主席兼秘书长。
被中宣部、人社部、中国文联授予“全国中青年德艺双馨文艺工作者”荣誉称号，中国书法家协会授予“德艺双馨”书法家称号，全国第十次文代会代表，担任中国书法家协会主办“全国第十一、十二届书法展”“全国四届青年书法展”“全国首届扇面书法展”“全国三届册页书法展”“全国第五届正书展”等多次展览评委。
作品参加“汉字之美——中国书法66人展(巴黎、柏林、 悉尼)”“首届'三名工程(名家、名篇、名作)’50家书法展”“中国美术馆首届当代名家(56人)书法提名展”“'翰墨传承’中国美术馆当代书法51人临创邀请展”“99'中国书法(60家)年展”“首、二、三、四、五、六届中国书法兰亭奖”“全国第七、八、九、十届书法篆刻展”“全国第四、五、六、七、八届中青年书法篆刻展”等权威性展览。
作品在“首届翁同龢书法奖”“首届中国书法兰亭奖”“2011 年度书法佳作奖”“新世纪全球华人书法大赛”“全国九、十届书法展”“全国七届中青年书法展”“全国第二、五届楹联书法展”“第三届国际文化交流赛克勒杯中国书法竞赛”“河南省文学艺术优秀成果奖”等展赛中获奖。作品被中国国家博物馆、 中国美术馆、中南海、中国文字博物馆等博物馆、纪念馆、碑林收藏和刻石。出版中国书法家协会编《中国书法大典·当代杰出书法家刘颜涛作品集》、中国美术馆编《中国美术馆当代名家系列作品集·书法卷 刘颜涛》等十余种作品集。
【作品鉴赏】
刘颜涛书法侧记
孟会祥
洹上刘颜涛先生是当代篆书代表书家之一，尤其对当代甲金文字书法创作有引领作用，隐然有派别之目。论到后劲，与古人争一席地，他也是最令人期待的书家之一。
我与颜涛兄忝在同庚，一般白发。蒙颜涛兄不弃，相交有年，不时文字往还。然而我没有评论过他的书法，因为我不认识古文字，所以不敢冒充内行。终于忍不住要说，也只能是外行人语，算“侧记”吧。
刘颜涛长于篆籀。1899年王懿荣发现甲骨，随即，罗振玉、董作宾辈以之作书，大抵依篆引之法，书卜贞字形，近时潘主兰犹如此。沙曼翁所作，蕴藉沉缓，多笔墨情趣。刘顺继之，惜天不假年。颜涛兄承沙曼翁、刘顺而起，裹锋涩进，节奏生变，所谓“带燥方润，将浓遂枯”，增加了甲骨文点画内涵，强化了表现力，实亦得益于国画的浑厚华滋。
清代书家长于大篆者众多，率本六书，下笔有据。近代吴昌硕钟情猎碣，引画法于书法，错落疏密，富于趣味，实则透露美术化端倪。近时大篆，有本于钟鼎字形者，有强化笔墨效果者，有故作生拙荒率者，不一而足。刘颜涛大篆，书写性一以贯之，字形不离钟鼎，而还原其挥运之情；行列章法，则借鉴行草书自然映带，了不取大开大合，虚张声势，故作惊人状。
小篆为古文字基础。以古文字作书，未有不擅小篆者。颜涛兄小篆多取诏版意，或许参酌萧蜕庵、沙曼翁，仍以书写性为务。盖刘颜涛于篆书，甲金碑版，砖瓦简帛，靡不习之。
记得前年参观王友谊书法展时，研讨会上，友谊先生提出一个问题：大篆向何处去？这一问题虽以“书面发言”形式郑重提出，似乎后续反响并不如预期。这是一个“多极化”“百花齐放”的时代，对外在形式、视觉效果的偏嗜，对工艺性技法的探求，对新异性和陌生感的追寻，也许淹没了对三代秦汉精神的追问，对自由书写的坚守。故为荒率、故为整饬、故为奇谲者，不一而足，前人留下的一切书迹，不拘雅俗，皆被利用。盖前贤之书，先悦己而后悦人；今人之书，唯悦人是务，悦己与否，在所不计矣。在这样的背景下看刘颜涛篆书，就有特殊的意义。他坚守书写性，而增之以点画的表现力；不离字形，而照顾到整体风格的统一；强调了书法的时间性、节奏感，而适度顾及空间感和内部张力。也就是说，他不因古文字素材而弱化创作中的自由表达，始终在语辞意义、美术意义之间，允执厥中，无过无不及，使创作保留了“达其情性，形其哀乐”的精神特质和人文内蕴，使作品具有可观、可读、可予人以启迪的功用。
所谓至人如常，凡一切艺业，入之渊深，才能出以平淡。见其分析《墙盘》《毛公鼎》，点画曲直，分布疏密，真可谓察之精而拟之似，纤毫不失，无微不至。有这样的功夫，才能临事之际，驰不失范，动合规矩；有这样的涵养，才能在创作中若不经意，驱遣古文字与真行草书无二致。
刘颜涛篆书之长，在“文”与“写”。“文”，指古雅、纯粹、精熟；“写”指自然、畅达、写意。在“文”“写”两方面，刘颜涛可能比许多同辈甚至前辈篆书书家走得远一些。“文”是涵养，“写”是态度。“言之无文，行而不远”，大抵多读书，细细体味古人行事为文游艺，如久处芝兰之室而与之俱化，则慢慢删俗情而近雅调。有识见，有定力，才能获得超越感而“行所无事”，才能在一撇一拂中，彰显风度气息，体现本质力量，所以“写意”为中国文艺精髓所在。个中趣味，即所谓人文之妙，宅心之深。
而颜涛兄恰是有趣之人。某好书者访颜涛，见其皓首如雪，问：“退休了吧？”答：“还没有，单位不让退。”某愤然曰：“单位就是这样。能者多劳，用着方便，就敲骨吸髓。既然年龄到了，你就不应该答应他们返聘。”颜涛唯唯。时颜涛之子尚读小学，又问：“令郎何处高就？”答：“在学校。”曰：“好，在教育系统工作，也算继承家学了。”颜涛一笑而置之。某公喜书法，谓颜涛曰：“汝书小篆，太通俗；大篆，俺不认得。请书一'中篆’相赠。”颜涛无以应。
颜涛喜吟咏，其诗清通而言志。如“三更灯火梦依稀，翰墨神游尽忘机。烛泪欲干虫鸟寂，鹅池春涨湿晨晖”“吾挥吾笔写吾怀，月卷帘旌久未开。充耳不闻窗外语，是非得失任人裁”，真所谓脱口而出，调高辞雅。洹上有老年诗社，以为颜涛亦“老干”，每采风集会，频频相召，颜涛亦欣然与游。而颜涛交游洹上学人诗家，执礼谦恭，礼貌周至，不因享大名而稍弛。真有为有弗为，无可无不可者也。
颜涛兄更深于情。颜涛年少失怙，祖母躬亲抚养。老夫人少读私塾，博闻强记。虽特殊年月，敬重文化，路遇字纸，辄俯首捡拾，归置齐整，焚而祭之。虑颜涛瘦弱不胜农耕，教其勤学苦读，以一技之长而行世。刘氏旧家，颇有藏书，“破四旧”收缴一空，乃背临《玄秘塔》《勤礼碑》《九成宫》等，俾颜涛描摹。颜涛稍有懈怠，即以笔冢墨池蕉叶铁杵故事，晓之以理，动之以情，其呵护怜惜，循循善诱，实兼祖母、母亲、先生而一之。弥留之际，执颜涛手，嘱以“艺不压身，天道酬勤”。颜涛果以书鸣矣，老夫人墓木拱矣。戊戌清明，颜涛亲书祭文，涕泗横流，焚祭于先人之灵。噫，我华夏文化历劫不磨，端赖如刘老夫人之骨气、之节概、之心肠、之才情，而颜涛之骨鲠、之多能、之勤苦、之谦，岂无源之水、无本之木哉？
当然，以颜涛兄的才智学力，即使不做书家，“用于世而度一生”，也是毫无问题的。我常常想，人生在世，可以百为，为什么要搞书法这劳什子？为什么要成书法家？大抵当世膺书家之名，为之踌蹰四顾，志得意满者，如过江之鲫。苦心志、劳筋骨于展赛，获大奖，搏盛名，弋职位，钓黄白，结交富贵，沉湎宴乐，喜气洋洋，成功之态俨然矣。洎（jì）乎老矣，没矣，无一文可诵，无一事可风，无一纸可存，人走茶凉，风卷云散，朋辈唏嘘，后昆无闻焉。诚如是，则书法为生存之术而已，汲汲于此，不亦哀乎？想古今以诗文书法垂后世者，何尝欲以诗文书法鸣，大抵以修齐治平为志，品高学富，衍而为诗书，世人嘉其志、慕其学、乐其艺，只字片纸，拱璧珍之，所以一技成家，实不得已耳。书画在法，其妙在人，苟非其人，虽工不贵，以书法为修行者，始可言书焉。世知颜涛兄为书家，不知其为诗人；知其为诗人，不知其为画家；知其诗书画皆擅，不知其“有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀”，一腔热血，一往深情，发而为诗书画耳。书之传在书，更在人的分量。