《天道》丁元英和智玄大师对话，初看云山雾绕，再看柳暗花明
电视剧《天道》由豆豆的长篇小说《遥远的救世主》改编而成，讲述丁元英在入世和出世的生存智慧和生存理念，不求闻达于诸侯，只求内心心安。
丁元英为什么要把通俗易懂的语言说的雨山雾绕，因为文字本身没有力量，而智慧是有力量的，文字不足以承载智慧，很多事情，不是说明白了就明白了，而是做明白了，不要说也明白了。
明不明白心知道，不用说的冠冕堂皇，自欺欺人骗自己可以骗一时；骗不了一世，所以人要成长就得多读书，腹有诗书气自华。人丑更要多读书；书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
书中的智慧，以及书中面对人生选择作出正确的选择不是选择正确，而是一种智慧，尊重客观实际和规律的一种智慧；要问我是谁，我要干什么，要怎么干。
“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么”？
丁元英这里有三层意思：
第一、老和尚在庙念经修行不如去红尘炼心，和鲁智深一个路子，别管佛什么的，自己修行如来如去，空空如也。
第二、真经不在经书上，而是在自身，莫向外求，向心内求，不问世事、不问别人，时常问自己，洗心革面，一定要把心洗到无垢，面目可憎就要修行，泰山崩于前而面不改色。
第三、智玄大师时间有限，根本不可能和所有香客拉家常，也不是阿猫阿狗可以见的，而且无论10万、20万，都不是见面的凭证。
第四、丁元英的小聪明，就是一封信，承担的使命就是初步了解，感兴趣，然后交谈，薛定谔的猫，因为智玄要修炼成佛，心境不起波澜，如若不然，肯定上钩，因为不看僧面看佛面。
韩楚风不知道这首词的内容，就势拿过来一看：
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣。
哪个前生注定？
袈裟本无“清净”，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟
都是痴人说梦。
丁元英这首词既不是辱佛，也不是故意碰瓷营销，而是他的心境，丁元英野路子修佛参禅，但是参悟的觉性和智慧是殊途同归的，说到底和智玄大师志同道合，但是方式不一样，得到的智慧是一样的。
丁元英作为众生的一部分，也是智玄参悟佛法的关键，智玄可以看到的人毕竟有限，而对红尘的认知难免受经书和清规戒律影响，形成刻板效应，所以他山之石 可以攻玉，他一定想听听丁元英是如何参禅悟道的，而且两者之间的差异是什么。
大师心中有解，而韩楚风心中无解，他觉得此种如休言、勿取、痴人说梦之类的用词过于激烈，与佛门清静之地不妥！
他更关心精英如何回答这个问题，或者说他更想知道这个问题的答案。
丁元英回答道，大师拷问晚辈，自在情理之中，那晚辈就斗胆妄言了，所谓真经就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。
修，在成佛，在求！悟，为明性，在知。
修行以行制性，悟道以性施行。觉者由心生律。修者以律制心。
不落恶果者，有信无证，注因住果住念住心，如是生灭。
不昧因果者，无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。
所谓真经：就是万法性空，事物和我们本质都是虚妄不实的，如果能看透这层本质。
注意修行不是为了成佛，而是为了觉“性”和觉悟，佛乃人相之佛，众生修佛无外非信佛、傍佛，以为佛就是如来，如来就是佛。
前者为俗人，相信，但是不去实行，心口不一。执着于结果原因，被一些俗事烦扰。佛是佛，如来是如来，如来如去，是自如，是原本具足的存在。
后者觉悟之人：明心见性，事来则应，事去不留，时时自在清静，没有烦扰。
心苦是因为妄念、执念太深，没有烦恼不是真的什么烦恼都没有，而是既不起心动念，也不执着不起心动念，自如就是随缘，该怎么样就怎么样。
吐出一个“我“字就犯了“我执”，通俗的讲成佛就是万物是空，但是我要成佛这个念头就是有。一定要如实观照，无论是有还是无，太执着就有执念，佛乃觉“性”不会因为你执着有和无就可以参悟的，而是有和无二元的认知逻辑根本就看不透事物表象，又怎能看清真相。
学习的苦是你主动去吃，生活的苦是不请自来逼着你吃。有些苦是必须吃的，生老病死，伤离别、放不下，得不到，这些都是我们自身的贪痴嗔恨慢疑，所以实事求是，解放思想很重要，而认知是第一步，践行是第二乎，第三步是反馈，形成闭环，丁元英倒行逆施的原理是从践行反推理论，理论仅仅是理论，经过实践检验的结果才是可以践行的核心，实践是检验真理的唯一标准，把这个践行出来，一切都可视可见。
重复外在的行为：“为渐悟，行动反制内心”改掉不良习惯减少不良习气。
我们通常受到个人生活习惯、思维习惯、传统观念的捆绑，不是生活裹挟着我们向前走，而是我们没有强大到独善其身；也没有强大到兼济天下，甚至我们做不到不昧因果，只求心安的地步。
顿悟：见一个件事物之间能瞬间明了事与理的规律不做纠结妄想，用内心的直觉指导自己的行动。
悟道的人和普通人没有什么区别，唯一区别就是不执着追求悟道本身，以及悟道结果，苏轼被贬黄州，把自己悟道的事情告诉一起修行的和尚，嘲讽和尚修行不如自己，和尚回信一封，不动如山，一屁打过江。真正放下就不会在意别人想法，也不会有分别心，更不会有优越感。
注解：究竟，至极最高境界，佛教术语。是一种极致，也是最核心到达真理真相状态的表述，在丁元英的世界中，儒释道、老庄易都一样，都是参透人生智慧的工具，是追求究竟法门的利器，因为知识有局限，但世界无局限，提高自己认知和践行，努力去揭开世界面纱，了解自己人心和人性的本质。
法门：修行的方法和门径，佛教用语。
这里法门是哲学的方法论，也是解决问题的解决方案，一定不要先入为主告诉自己答案，没有答案，答案本身要我们自己寻找，不确定性才是我们追求的幸福，确定性并不全是幸福，确定不确定，生活不会因为随波逐流就放过我们，也不会因为自强不息就同情我们，生活就是生活，即使一地鸡毛，依然相信明天会更好，因为活着真好。
住：就是执着对所有事物的留恋给自己带来的困扰，没有解脱。
寂静涅槃：经过大起大落，在经受痛苦以后得以站起来，如同凤凰遭受烈火的焚烧而得以重生已经解脱。（精神层面）
芮小丹涅槃不是说身体走向毁灭，而是无论精神还是物质；可以说是不朽的存在，不仅是精神升华；更多是一种气质，一种优秀被天地认可，当生则生，当死则死，不是认知那么简单，是真性情，是洒脱，是不羁。很多人是离开了物质世界，但是总是在特定的时间去回忆他，想念他，听他的歌感悟自己的人生，我不认为张国荣、梅艳芳、陈百强、英叔死了；他们以其他的方式活在文化中，心中，以及我们追梦路上，像丰碑一样，指引着我们寻找光明。