南京刻印的佛教大丛书《永乐南藏》

《永乐南藏》，又名《再刻南藏》、《南藏》。由明成祖敕令雕印。始刻于1412年，完成于1417年。由南京礼部祭请吏司编，刻印的地点和经版收藏处均在南京大报恩寺。其标志牌也拟立在南京大报恩寺遗址处。

名扬中外的刻经中心

明代南京就刻印了《洪武南藏》、《永乐南藏》、报恩寺版3种《大藏经》。清末，杨仁山居士在南京创立了金陵刻经处，致力于佛典的搜罗、整理、刻印，是我国第一家融经籍收藏、雕刻、印刷、流通和研究于一体的佛经出版机构。

杨仁山还托人在日本搜集了中国失传的佛典经疏300多种，择要刻印了3000多卷，使三论宗、唯识宗、华严宗等重要佛教宗派的教义又重新昌明。

目前，南京已成为世界范围内汉文木刻版佛经的出版中心，藏有从全国各地收集的各类经版及自刻经版13万多块(含佛教典籍1500多种)、佛像版18种和大批珍贵的古代佛教经书，每年刻印10多万册佛教经籍，流通至国内寺庙以及世界许多国家和地区。

创新的编排次序

《永乐南藏》是在《洪武南藏》所收典籍的基础上，重新分类，并略有增删编成的。

在《永乐南藏》以前刊行的各版《大藏经》（包括《洪武南藏》），都是在《开元释教录略出》所收入藏经的基础上，增补《略出》未收和《略出》以后新译的佛经，以及新编入藏的中国佛教撰著而成的。而《略出》的分类法则是先分'乘'(大、小乘），再分'藏'(经、律、论）。新编入藏的佛经和著述，又在《略出》所收典籍之后，交叉杂编，凌乱无序。

《永乐南藏》对之作了重大的改革。它参照《至元法宝勘同总录》先分'藏'，再分'乘'的分类法，对藏经的编排次序作了大的调整。全藏总计636函（函号为'天'至'石')，收经一1610部（据《南藏》目录，一说实际有1614部）6331卷。

其结构为：大乘经、小乘经、宋元入藏诸大小乘经、西土圣贤撰集（并附密典补遗）、大乘律、小乘律、大乘论、小乘论、续入藏诸论、此方撰述10个部分。

山西稷山青龙寺发现《永乐南藏》佛经

文博专家在山西稷山县青龙寺发现了佛教大藏经系统中非常重要的一部藏经《永乐南藏》，无论在佛教文献学和大藏经编纂研究，还是版本学和印刷史上都有非常重要的价值。

据了解，这批佛经原藏于青龙寺藏经阁，上世纪70年代在拆除该阁时，分装于6个大木箱，保存至今。经过大致清点，6箱经书约有800至900册，函套全部已失，糟朽严重。当前，专家从保存较好的一箱中抽查40余册，对版式、篇目、题记、标志等进行了拍照、登记，并对照片资料进行了比对和分析。

据稷山青龙寺佛经调查组李百勤、赵瑞民、渠传福等专家介绍，从看到的佛经数量判断，这原是一部完整的《永乐南藏》佛经大藏经，已经散佚、毁损了多少，尚不清楚。根据版式、一册《续传灯录》千字文编号为“合”字，一册《诸法无行经》千字文编号为“伤”字，又查见青龙寺藏经有一页上牌记的墨书题记署宣德五年，由此可以确认青龙寺所藏佛经即《永乐南藏》。