【第437期】音频学《论语·微子篇第7章》孔子因何不避乱世，执意出仕为官？

音频学《论语·微子篇第7章》孔子因何不避乱世，执意出仕为官？

18·7  子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧（音ｄｉàｏ）。子路问曰：“子见夫子乎?”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之?欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

“以杖荷蓧”的“蓧”，是古代田中除草用的竹器。“荷”，读四声，指背着，担着，挑着。“以杖荷蓧”，就是用拐杖挑着除草用的工具。“四体不勤，五谷不分”的“分”，指分辨。丈人说子路四体不劳动，五谷分不清。“芸”，指锄草。“黍”，就是黍子，一年生草本植物。碾成米叫黄米，性黏，可酿酒。

这段话的意思是说，子路跟隨孔子出游，落在后面，碰到一位老者，用拐杖挑着除草用的工具。子路问道：“您看见我的老师了吗？”老者说：“你这个人，四体不劳动，五谷分不清，谁知道你的老师是什么人？”说罢，把拐杖插在地上，去锄草。子路拱着手恭敬地站着。老者就留子路到他家住宿，杀鸡、做米饭给子路吃，又叫他的两个儿子出来相见。第二天一早，子路赶上孔子，报告了这件事。孔子说：“是一位隐士。”让子路赶紧返回去见他（以便说明自己的主张）。子路到了那里，老者已出去了。子路就对他的两个儿子说：“不做官是不义的。长幼之间的礼节，是不可能废弃的；君臣之间的大义，又怎么能废弃呢？如果只想着洁身自好，就会乱了君臣之间根本的伦理关系。君子出来做官，只是为了实行君臣之义。至于道的行不通，这已经知道了。”

本章记载了又一位隐士对孔子的不理解，也表达了孔子想和他们交流沟通的愿望。

老者对子路说，你们这些人“四体不勤，五谷不分”，是认为孔门师徒不爱劳动，只想做官，含有讥讽之意。孔子“使子路反见之”，就是要向这位老者说明自己的主张。子路转述老师的这段话，明确地阐述了孔门师徒为什么不避乱世，坚持要出仕为官的理由。“不仕无义”，是对隐士们的批评，指出他们只图洁身自好而退隐，是废弃了人伦道义。“君子之仕也，行其义也”，从正面阐述了君子从政的目的，是为了履行自己的社会义务，自己对社会有不可推卸的责任，不能脱离社会隐居，与鸟兽同群。而“道之不行，已知之矣”，则是孔门师徒对时局的认识，他们之所以这样到处奔走，不遗余力地推行仁道，并非不知“道之不行”，而是“知其不可而为之”（《论语·宪问》）。

我们从《论语》有关孔子与隐士相遇的多处记载中，既看到了孔子当时不为人所理解的处境，看到了孔子“人不知而不愠”（《论语·学而》）的宽广胸怀，也看到了孔子积极入世，为推行仁道，建立理想社会不懈努力的执著精神。

附：

【原文】

18·7  子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧①。子路问曰：“子见夫子乎?”丈人曰：“四体不勤，五谷不分②，孰为夫子?”植其杖而芸③。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍④而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之?欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

【注释】

①蓧（音ｄｉàｏ掉）：古代田中除草用的竹器。②四体不勤，五谷不分：分，分辨。丈人说子路四体不劳动，五谷分不清。③芸：锄草。④黍：黍子，一年生草本植物。碾成米叫黄米，性黏，可酿酒。

【译文】

子路跟隨孔子出游，落在后面，碰到一位老者，用拐杖挑着除草用的工具。子路问道：“您看见我的老师了吗？”老者说：“你这个人，四体不劳动，五谷分不清，谁知道你的老师是什么人？”说罢，把拐杖插在地上，去锄草。子路拱着手恭敬地站着。老者就留子路到他家住宿，杀鸡、做米饭给子路吃，又叫他的两个儿子出来相见。第二天一早，子路赶上孔子，报告了这件事。孔子说：“是一位隐士。”让子路赶紧返回去见他（以便说明自己的主张）。子路到了那里，老者已出去了。子路就对他的两个儿子说：“不做官是不义的。长幼之间的礼节，是不可能废弃的；君臣之间的大义，又怎么能废弃呢？如果只想着洁身自好，就会乱了君臣之间根本的伦理关系。君子出来做官，只是为了实行君臣之义。至于道的行不通，这已经知道了。”