为何没人要复兴古人的发型？这是一个好问题，但是你知道盘发曾经要申遗么！

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在知乎玩久了，就发现其实一个好问题胜过很多东西。比如，曾有人提问，某教对自己的食物有打标需要，那这个食物分教派么？（世人都知道某教内部教派的分裂）……瞧，有时候一个问题，胜过很多场讨论。

（文末有彩蛋）

最近也有个问题，很多人对于服饰的复古或者说复兴吧，有很大的渴求，那么他们为什么顺便主张一下发型呢？唉，对哦，都是同一具肉体上的装扮，为何要厚此薄彼。
很多我们以为是政治投射在服饰上的革命，其实真正的重头戏往往在脑袋上，无论是清初的“剃发易服”还是清末的“剪辫子”，其实大家更在乎的还是发型。
即便被很多国人奉为传统服饰保留典范的韩日，在发型的保留上却也令人感觉逊色于服饰——服饰可以很传统，但是发型却要很fashion，成了许多传统服饰时尚大片的标配之一。
所以本文的第一个问题就是——
人们为什么抛弃长发？
如果我们去看清代末期以来的时尚变化（相关文章请见《清末：人们穿着什么样的衣服迎来民国？》），就会发现对于发型的折腾频率远远高于服饰。它最早感受到了“潮流”，不过大家应该想问的是——
那种男女皆留长发并规整地盘束起来的传统，为什么被抛弃了？
△ 在日本仍然梳传统发型的人，要么是有特定身份，要么需要符合特定场合的，且多用成型的假发
△ 更多的使用日常发型
因为这里隐含了一个生活成本。
服饰是附加的，可以交易的，所以你在常规的现代生活与古风体验之间的切换，不仅便捷，而且没有“后遗症”。而发型不是，尤其在以短发为主要潮流的现代，将头发留长带给生活、工作的不便利性太显而易见了。
其次在于，服饰是可以被保留的，但是发型却是容易被遗忘的。哪怕有照片，也只能记录发型外部的轮廓，而无法记录内部的结构和梳妆的过程，后来两个的重要性其实远大于第一个。所以一旦发型的潮流过去一段时日，想要恢复的难度绝不是复原一件服饰可以比拟的。
所以，一曰“贵”，二曰“难”。
△ 岛田髻的梳头过程（图源@苏枕书），其实承袭自中国汉人女子的“三绺梳头”
服饰的复原这样的easy模式如今尚且纠缠不清，更何况发型这样的hard模式呢！但是不晓得大家是否还记得2014年底到2015年初的时候，微博上曾经被刷过一个名为#支持盘发申遗#的话题……
盘发申遗？
中韩网友的荒唐之争
事情缘由不过是韩国和法国网民争论盘发之美，某韩国网民表示我们的好，我们的可以去申遗。一旁吃瓜的中国网民坐不住了，要知道在中国媒体的无良报道下，韩国就是个事事要抢占中国版权的角色啊（相关文章请见《韩国人抢走了中国的端午节？——全方位揭露韩国申遗的端午祭是个啥！》）。于是，大家纷纷把申遗这件事搞成申请专利、抢注域名一般先到先得，来是刷起了#支持盘发申遗#。
先不说韩国的盘发是个什么鬼（会单独列一期详细写），只说打算支持盘发申遗的人到底想支持个什么发型，总不能大家只支持“盘发”这两个字申遗吧。
△ 明星父亲给女儿偶尔扎个小辫，就申遗了？
是的，万万没想到，网民以及明星、大V们还真的只是支持“盘发”这俩字。因为他们简单粗暴地将头发扎起来就理解成了盘发，不晓得马尾辫算哪国的非遗？
还有一些好事的影视剧和造型师（？）也加入战队，将一些自己的古装剧作品插入，企图浑水摸鱼。说来也是奇怪，如果是影视剧服装说要当作中国的传统服饰申遗，一定会被一大堆有常识的吃瓜群众笑话，但是这事儿放在了发型上，竟然大家都认同了！
△ 其实整件事就是《武媚娘传奇》搞出来的话题炒作
（相关文章请见《【影视剧吐槽】来自日本的武则天》）
一些无脑的韩国网民和一群盲从的中国网民，将#支持盘发申遗#演绎成了最滑稽的现实喜剧。
舍近求远之下
是不可言说的藏污纳垢
其实真要算起来，中国女性放弃“盘发”的历史绝对少于一百年。瞧，只要一百年都不要，大家就全都忘光光了！
但是每当我们提起“盘发”或者古风发型的时候，却竟然从没有人想过我们是不是可以先从比较近的、有影像资料的开始恢复呢？更别说一些少数民族聚集区，其实还是有大量“盘发”存在，那我们是不是可以先抢救性地记录下来呢？
（相关文章请见《【旗头】原来这么多年都看错了清宫剧啊！》）
我总是忍不住对某些搞“复原”或者说“复兴”的人流露出鄙夷的态度，实在是因为他们真的太值得鄙视了。总是在舍近求远，总是在遥远的上古搭着他们的空中楼阁……为什么？要么他们蠢到不知道两点之间直线最近，要么就根本只是又懒又好大喜功而已。
记得之前被我吐槽过的古装造型书的造型师么（相关文章请见《吓死人的古装造型是这样学出来的！》），以她为例，她很喜欢搞一些发型复原的小课堂，结果却是一个不知道哪里扣来的名词，加上自己在某个电视剧、甚至是日本电视剧里看到的发型轮廓，加上自己的想象，倒腾出来的东西。
那些在#支持盘发申遗#的话题下面拿自己的古装剧作品刷着存在感的造型师，哪个不是这样子的？像陈道明一般高歌一曲“中国的XX文化”谁不会，填空而已（相关文章请见《4个月后，我们跪着看陈道明那次的发飙》），但是这个名词下面具体的东西呢，在哪里？在死去啊！国学在死去，读经在继续，这就是最现实的寓言。
发型和服饰
时代给出的艰难选择题
回到开头我们提到的韩日两国，真的就是发型死去了，而服饰苟延残喘了么？其实并不是！
只是因为服饰的道路上，变化并不那么剧烈，或者说，服饰是一道选择题。我可以选择随着世界潮流而去，也可以选择一亩三分的自留地，切换的简便换来的是保留的可能性。但是发型……抱歉，你就只有一个脑袋，这是一个单选题，绝大多数在社会里按部就班生活的人只能选择跟随世界。
之前在《两头不讨好的『汉服』：究竟是创新，还是复古？》一文里聊过，传统服饰不是古装，不是服饰史，它本身也是在发展前进的，只是由于现在使用的频率不高，导致变化速度就更慢了。不信你看看韩国和朝鲜，她们已经不一样了，这就是过去五六十年里他们走过了不同道路的证据。（相关文章请见《我装作不认识你的样子 | 以传统服饰图说朝鲜半岛的分隔》）
所以，服饰仍然是当世的服饰，发型也是当世的发型，只是后者天生得到的条件苛刻，我们只能有一个选择，所以……
不要怪时代给出的选择题太难，因为简单的那题（服饰）我们一样没有答好。世界让我们有所取舍，却并非要让我们丢弃所有。
彩蛋就是附一张我手抓的髻鬃（客家传统发型）
以及教程，由一位台湾网友整理——
（看起来复杂，但是试了一下很简单，独立完成，而且几乎用不到镜子，就是家里皮筋不够，害我最后还凑了一条裤腰带）
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