《酉阳杂俎·壶史卷》解析-玄门秘史
壶，在道家有着特殊隐喻，壶字古通「瓠」，就是葫芦。葫芦口小、腹大、中空，道家想象葫芦中存在一个微观宇宙，类似佛家的「须弥芥子」，所谓「壶中天地」是也。因此后世神魔小说常常出现内存极大的葫芦，似乎可以收纳一切，《西游记》的语音解锁紫金葫芦、济公和铁拐李的葫芦，《封神演义》陆压那口葫芦搭载的激光飞刀更是专治一切不服。葫芦的形状，又与大篆「玄」字几乎一模一样，仿佛冥冥之中，葫芦正是玄道化身。
本卷名为「壶史」，以壶指道，写道家隐秘之事。
一.武氏皇侄
武攸绪，天后从子。年十四，潜于长安市中卖卜，一处不过五六日。因徙升中岳，遂隐居，服赤箭、伏苓。贵人王公所遗鹿裘、藤器，上积尘萝，弃而不用。晚年肌肉始尽，目有紫光，昼见星月，又能辨数里外语。安乐公主出降，上遣玺书召，令勉受国命，暂屈高标。至京，亲贵候谒，寒温之外，不交一言。封国公。及还山，敕学士赋诗送之。
译文
武攸绪，武则天的侄子。十四岁那年，偷偷藏在长安市场里摆摊算命，每隔五六天就换个地方。后来移居嵩山，隐居起来，日常只服食赤箭、茯苓之类，不用人间烟火。王公贵族赠送的鹿皮大衣、藤编器物，随手扔在一旁，全部委弃不用，任听积灰长草。到了晚年，只练得一身肌肉消尽，却越发萧远清癯，双目开阖之间，有紫光迸射，能白日见星月，听辨数里外人语。安乐公主出嫁，唐中宗动用正式诏书请他勉为其难奉一次皇命，屈尊下山参加婚礼。武攸绪回到京城，皇亲贵胄排队访谒，武攸绪只略道寒暄，此外不发一言。皇帝封他国公爵位。回山之时，皇帝敕令学士们赋诗送别。
武攸绪：（655-723）武则天的侄子，武则天叔叔的孙子，封安平郡王。武攸绪生在极贵之家，但对朝政毫无兴趣，自少年起便一心修道，后来隐居嵩山，几乎与家族撇清了关系，因此不被李氏视作敌人，唐中宗李显、睿宗李旦、玄宗李隆基均对武攸绪持尊重态度。武攸绪在下山参加安乐公主婚礼后，唐中宗曾授其「太子宾客」一职，然而武攸绪满脑子惦记着回去清修，旋即请辞回山。即使后来唐隆政变，李氏大举清算武氏一族，武氏数支家族遭连根拔起，武攸绪却因完全置身事外，不仅毫发无损，而且得到“令州县数加存问，不令外人侵扰”的特殊礼遇，成为武则天侄子中为数不多得以善终者之一。上文所述，他练功到晚年，能昼见星月，听声数里，好似后世武侠小说中内力深湛者，难道在山上有所奇遇，练成了绝世神功？武攸绪和武则天的具体关系，以及段郎本人与武氏家族的关系，见本则末尾附图。
从子：侄子。
赤箭：也叫「鬼督邮」「定风草」（有风不动，无风自摇），根为「天麻」，古医术认为能杀鬼物蛊毒，久服轻身延年，利腰膝、强筋力。这东西能壮阳，不知道武先生独居荒山野岭，天天吃这玩意儿怎么受得了。
安乐公主：堪称大唐首席渣女，一个“康敏+阿紫”式的人物，兼具薄情、刁蛮和狠辣。坑死丈夫，坑死兄长，坑死亲爹，干政、滥交、败家，啥事都干。安乐公主是唐中宗李显的小女儿，这位公主的名字还是比较萌的，叫「李裹儿」，长相也相当甜美，史书用了一句「光艳动天下」，写她颜值之高，庶几便是宅男女神。小时候聪明伶俐，史官送她四个字评语「姝秀辩敏」，漂亮、有灵气、口才好、反应快。这样一个聪敏漂亮的小女孩，到头来被生生养成了渣女，父母教育恐怕难辞其咎。李裹儿虽然出身皇族，但皇族也有皇族的苦楚，她出生之时，正是家境最艰难的时候，父亲李显刚刚被奶奶武则天从皇位上踹下来，幽闭在一所大院里，严加监视。虽然仍旧锦衣玉食，但是李显整天朝不保夕，唯恐哪天一道圣谕下来，就给武则天杀了。身边的人没几个能信，于是所有的感情，都用在了相濡以沫的妻女身上（儿子不在身边）。身为大唐天子，只能像囚犯一样生活，权力、地位、尊严，什么都拿不出来，这让他分外觉得对不起陪他吃苦的妻子韦氏，他咬牙切齿的许诺说：“若能重见天日，我要给你所有你想要的一切！”对于被他牵连、更加无辜的女儿们，李显除了愧疚，还多了一份祈求平安的心思，祈祷哪怕自己给武则天杀了，至少女儿们可以平平安安，多福多乐，这与天下所有父亲一般无异，因此他和韦氏的四个公主，封号分别叫作：永泰、永寿、长宁、安乐，正是「天上星，亮晶晶，永灿烂，长安宁」。十四年后，在朝中群臣反复劝谏暗示下，武则天终于召李显回京，恢复皇太子之位。但是没过几年，李显再遭沉重打击，他和韦氏的长子李重润、女儿永泰公主触怒武则天，皆被杀，永泰公主当时怀有身孕也不得免。眼睁睁看着心爱之人接连被杀，李显却无法可施，只有对在生者倍加宠爱。神龙政变，李显二度为帝后，立即兑现了当年对韦氏许下的诺言，恐怕还有一直压在心底对于女儿们的许诺，朕的天下，就是你们的天下！世间一切，予取予求！这一份补偿，在心里压了整整二十年，一旦爆发，立即演变成了连李显本人也无法控制的局面。他纵容韦皇后，甚至纵容她公然出轨。李显的表哥武三思直入韦皇后寝殿，坐在皇后的床上，跟皇后打双陆（桌游），李显以帝王之尊，弯着腰陪在旁边当裁判，为俩人统计分数……脑补这个场景，让人分分钟想到岛国动作片躲在旁边扛着摄影机的摄像师啊。李显宠溺家人到了如此变态的地步，似乎再过分的要求，也是合理的。安乐公主强夺临川长公主（唐太宗的女儿）的府邸，那是唐太宗敕封的公主府、安乐公主奶奶辈的房子，不敬不孝，李显毫不干涉。安乐公主又瞄上了长安城外的大水库——昆明池，抓着父皇的袖子撒娇，要李显赏给她。赏给你？那是国家5A风景区啊！李显这次有所犹豫，昆明池占地有两个西湖大小，还承担着灌溉、城市供水功能，真赏给公主作了私人之物，她若突然不许百姓用水，岂不是要出天大的乱子？然而李显不忍心直接拒绝，措辞良久，才说：“列位先帝都没做过这种事，为父开这个先例，不大好。”可以说回应的很温柔很软了，公主大怒，一口气咽不下，回府强征民夫，夺占百姓庄园，凿了一个「定昆池」，方圆四十九里，搜罗全国奇石异木点缀，摆明了告诉李显：你不给的，我自己拿！李显毫无办法。一个公主，能在首都寸金寸土之地开展如此规模的工程，那是有圣旨开路的。安乐公主后来学乖了，不再撒娇请旨，她自己写一份圣旨，把内容盖起来，拿给父皇签名盖章。伪造圣旨，何等大罪，李显毫不过问，随手签发。野心如同撩妹，越纵容越大胆，安乐公主觉得自己已经无敌了，开始觊觎终极目标：皇位。当时的太子，是公主同父异母的哥哥李重俊。李重俊生母位分低微，平日受尽了安乐公主白眼，公主当面叫他「奴才」，李重俊血气方刚，生生忍住了没把这个妹妹的脸蛋揍花了。公主眼见太子这样好欺负，越发大胆，跑去跟父皇说：“父皇，我要当皇太女。”古往今来，从来只有皇太子，皇太女是什么鬼？一边的左仆射（唐代最高品阶官员）看不惯公主跋扈，铁着脸力陈不可。公主大怒：“你这根烂木头有什么资格说话！武则天尚且能作皇帝，我为什么不能作皇太女！”但这请求过于匪夷所思，李显到底没答应。消息传到太子东宫，李重俊坐不住了，照这个形势发展下去，指不定哪一天，储君之位非给那蛇蝎妹妹夺了不可。安全感全无的太子有一次又遭公主当面辱骂，终于忍无可忍，集合三百人发动兵变，先杀了安乐公主的驸马爷和公公武三思，继而满宫城捕杀韦皇后和安乐公主。公主知道捅了马蜂窝，急向皇上求救，皇上只道太子谋反，亲临玄武门，向太子军喊话说：“你们都是朕的勇士，为何造反？倘若现在归顺，朕既往不咎，且有赏赐！”太子军立即倒戈，斩杀带头军官，太子奋力突出长安城，在逃亡路上被随从谋杀。储君之位一空，通往最高权位的路上，只剩下了一个真正阻碍——父皇李显。按照主流史书记载，安乐公主的计划是，毒死父皇，由母后韦皇后垂帘听政总揽大权，然后封她为皇太女，皇位合法继承人。计划很顺利，李显死在了情之所钟的家人手里。安乐公主放松下心情，坐看母后临朝，宣布大赦天下，满朝官员升职加薪，同时韦氏子侄控制了京城武装，似乎已经没什么可担心的了，至高权利已近在咫尺。这天晚上，天星如雪，华灯荧荧，已是宵禁时刻，公主正在府邸中揽镜描眉，细细画着妆，显然待会儿有一场不知对方是谁的约会。忽然，战马奔腾声、喊杀声四面大起，远远处火光冲天，阖府上下一片惊惶。良久，才有打探消息者仓皇返回，惨声禀报：“临淄王李隆基起兵谋逆，羽林营韦氏军官悉数被杀，现羽林军也归降李隆基，目前正全力攻打宫城！”公主大惊，走避右延门，正赶上李隆基部下破门而入，公主花容失色，火光照耀之下，她眸子中最后一闪的，是迎面砍来的冰冷刀光。
出降：公主出嫁。安乐公主结过两次婚，两次都是武家人。第一任丈夫是武三思之子武崇训，在这期间安乐公主屡屡召这位驸马爷的堂兄武延秀偷情，后来武崇训死在造反的太子李重俊手上，安乐公主干脆嫁给了武延秀，两人双双于李隆基唐隆政变中被杀。武氏兄弟和宠坏了的天之骄女，这不是大武小武和郭芙的成人版故事么。
高标：清高脱俗的风范，也就是“暂时放一放架子”。
二.隐身术
玄宗学隐形于罗公远，或衣带、或巾脚不能隐。上诘之，公远极言曰："陛下未能脱屣天下，而以道为戏，若尽臣术，必怀玺入人家，将困于鱼服也。"玄宗怒，慢骂之。公远遂走入殿柱中，极疏上失。上愈怒，令易柱破之。复大言于石磶中，乃易磶观之。磶明莹，见公远形在其中，长寸馀，因碎为十数段，悉有公远形。上惧，谢焉，忽不复见。后中使于蜀道见之，公远笑曰："为我谢陛下。"
译文
唐玄宗跟着罗公远学隐身术，总是学不成，有时衣带隐不掉，有时头巾束带隐不掉。玄宗怪罪，罗公远直言谏道：“陛下万乘之尊，却把道术当作游戏，若尽得臣之术，必偷偷摸摸潜入民间，届时恐有白龙鱼服之危。”玄宗大怒，叱骂罗公远。罗公远走进大殿的石柱子里，极言玄宗的过失。玄宗更加恼怒，令将那柱子替换下来砸碎。罗公远往下一蹲，又藏进了柱下石础里，玄宗令替换出石础。石础晶莹，只见罗公远变成了个一寸来高的小人儿站在其中。又将石础砸碎成十几块，每一块碎石里，都有一个罗公远。玄宗这才害怕，道起歉来，十几个罗公远倏然不见。后来宫中使臣在四川碰见一人，远远大笑道：“替我回禀陛下，罗公远谢过当年之罪！”
屣：鞋子，脱屣，有轻视、无所顾忌之意。此处意思是说唐玄宗既然不能放弃天下，就别跟着我学法术了。
鱼服：典出「白龙鱼服」。春秋时吴王想微服私访去民间喝酒，伍子胥力劝不可，并讲了一个故事。他说，从前有白龙化身为鱼，潜入清冷之渊，被宋国渔民射瞎了眼睛。白龙上天庭告状，天帝问明缘由，说道：“你好好的龙不作，谁叫你变成鱼的，渔民射鱼，何罪之有？”
磶：[xì]柱下石，即“础”。
为我谢陛下：此事同样见载于《新唐书》《云笈七签》等，前者说罗公远是被唐玄宗裹起来压死的，后者说被弓箭手射死，但结局与《酉阳杂俎》一致，后来宫中使臣在四川道上见到了罗公远。
关于罗公远的延伸：魔幻盛世：唐朝法师联盟
三.神算子
邢和璞偏得黄老之道，善心算，作颍阳书疏，有叩奇，旋入空，或言有草，初未尝睹。
成式见山人郑昉说，崔司马者，寄居荆州，与邢有旧。崔病积年且死，心常恃于邢。崔一日觉卧室北墙有人斸声，命左右视之，都无所见。卧室之北，家人所居也。如此七日，斸不已，墙忽透明，如一粟。问左右，复不见。经一日，穴大如盘，崔窥之，墙外乃野外耳，有数人荷锹钁立于穴前（一曰侧）。崔问之，皆云："邢真人处分开此，司马厄重，倍费功力。"有顷，导驺五六，悉平帻朱衣，辟曰："真人至。"见邢舆中白幍垂绶，执五明扇，侍卫数十，去穴数步而止，谓崔曰："公算尽，仆为公再三论，得延一纪，自此无若也。"言毕，壁如旧。旬日，病愈。
又曾居终南，好道者多卜筑依之。崔曙年少，亦随焉。伐薪汲泉，皆是名士。邢尝谓其徒曰："三五日有一异客，君等可为予办一味也。"数日备诸水陆，遂张筵于一亭，戒无妄窥。众皆闭户，不敢謦欬。邢下山延一客，长五尺，阔三尺，首居其半，绯衣宽博，横执象笏，其睫疏挥，色若削瓜，鼓髯大笑，吻角侵耳。与邢剧谈，多非人间事故也。崔曙不耐，因走而过庭。客熟视，顾邢曰："此非泰山老师乎？"邢应曰："是。"客复曰："更一转，则失之千里，可惜。"及暮而去。邢命崔曙，谓曰："向客，上帝戏臣也。言太山老君师，颇记无？"崔垂泣言："某实太山老师后身，不复忆，幼常听先人言之。"
房琯太尉祈邢算终身之事，邢言："若来由东南，止西北，禄命卒矣。降魄之处，非馆非寺，非途非署。病起于鱼飧，休于龟兹板。"后房自袁州除汉州，及罢归，至阆州，舍紫极宫。适雇工治木，房怪其木理成形，问之，道士称："数月前，有贾客施数段龟兹板，今治为屠苏也。"房始忆邢之言。有顷，刺史具鲙邀，房叹曰："邢君神人也。"乃具白于刺史，且以龟兹板为托。其夕，病鲙而终。
译文
邢和璞独得黄老之术，占算通神。他写过一本书，取名叫《颍阳书疏》，有人得到了这部书，参研透彻，立即飞升，也有人说这书的内容草率粗劣无甚可观，我不曾见过。
我听隐士郑昉说，有个姓崔的司马，寄居在荆州，与邢和璞有交情。崔司马抱病数年将死，仗着与邢和璞熟稔，心中存了一点活命的希望。
一天，崔司马听见卧室北墙处有人凿墙，命人查看，全无异常。他卧室的隔壁，原是家人的卧室。崔司马一直能够听见这种声音，如此七日后，墙面忽然洞穿一孔，只有一颗栗子大小，问其他人，却都说没见到什么小孔。那孔洞不断坍塌，一天之后，已经有盘子般大。崔司马向洞外看去，见墙外竟然成了郊野，好几个人拎着铁锨、镐头守在洞前。崔司马问道：“你们干啥在我家墙上挖洞？”那几个人道：“这是邢真人吩咐的，崔大人您的灾劫太重了，挖这么个洞可着实费了我们哥几个不少功夫。”
过了一会儿，奔来五六个骑士，皆头戴平巾帻，穿一身大红，当先开路，口中大喊：“邢真人到了！”只见邢和璞乘车舆，戴一顶白色便帽，绶带飘飘，随从高高擎着仪仗扇，带着数十侍卫，来到洞前几步之外，对崔司马说道：“崔公啊，你寿算已尽，贫道托了关系再三关节，为你延了十二年阳寿，你那病马上就能好了。”话音才落，墙面忽然闭合，回归原貌。十天之后，病果然好了。
又说邢和璞曾经住在终南山，许多道术练习者就在附近择地起屋，跟他学道。诗人崔曙当时尚年轻，也加入了追随邢和璞的粉丝团。以至于当时终南山上，砍柴的、打水的都是各界名流。
有一回，邢和璞召集众弟子，道：“三五天之内会有个特殊的客人来访，你们每个人准备道菜。”数日之间，珍馐备具，在亭子中开设一席盛筵，然而却不准弟子们随侍，连偷看也不许。众弟子都躲在房间里，不敢稍稍出声。
邢和璞亲自下山迎接，那客人高才五尺（1.5m左右），却有三尺宽，脑袋奇大，占了身高的一半，穿一件宽大的绯色袍子，打横拿着象笏，睫毛极长，面色如瓜，吹着一部大胡子直发笑，笑起来时嘴巴一直咧到耳根。跟邢和璞高谈阔论，言谈内容多半不是人间之事。
崔曙在房间憋的难受，便横穿庭院。那客人盯着崔曙好一会儿，问邢和璞道：“这不是泰山老父么？”邢和璞道：“正是。”客人道：“这次转世，比前生真是相差了千里，可惜。”
傍晚，客人离去。邢和璞喊来崔曙道：“日间来的客人，是天帝的弄臣。说起泰山老父的事情，你可还有记忆？”崔曙流下了眼泪，哭泣道：“小时候也常听老人们说我是泰山老父的转世，但是前生的事情，我什么都记不起来了。”
房琯曾向邢和璞求取命运批言，邢和璞说：“若未来有朝一日，大人从东南方启程，前往西北，那便是谢世之时。寿终之处，不是驿馆不是寺庙，不在路上也不在官署。死亡触发条件，是晚餐吃了鱼，死后将长伴龟兹棺木。”
后来房琯由江西宜春改任四川广汉，卸任后，路过阆中，住在一所道观里。道观中正雇了工匠做木工活，房琯瞧着那木材纹理奇特，便问道士，道士说：“几个月前，有做生意的香客布施了些龟兹的木板，现在打算做成木屏风。”房琯忽然想起邢和璞的批言。过了一会儿，当地刺史备下了鱼脍，遣人来请房琯。房叹道：“邢君真神人也！”将邢和璞的预言一一告诉了刺史，并拜托他，届时请用龟兹木板为自己做棺椁。当晚，房琯吃了鱼脍，染病而死。
颍阳书疏：颍阳，在今河南登封，据《新唐书》，邢和璞曾在颍阳石堂山著书。
叩奇：钻研透了（马上可以飞升）。
山人：隐士。这个叫郑昉的隐士在本书中多次出场。
斸[zhú]：挖掘。
钁[jué]：钁头，一种刨土用的农具。
处分：嘱咐。
白幍：即白帢，古代白身者（未出仕）常戴的帽子。据张华《博物志》，这种帽子是曹操发明的。
五明扇：仪仗中的一种长柄扇，汉代公卿大夫均可用，魏晋时规制提高，变成皇帝专享。
一纪：十二年。
崔曙：诗人，开元二十六年进士科头名，但中第后次年即英年早逝，所以留下作品不多，《全唐文》仅收有一首诗，《全唐诗》收录十五首。
謦欬：[qǐng kài]咳嗽。
吻角侵耳：嘴角靠近耳朵。
泰山老师：应该即指「泰山老父」，一位冷门散仙，其事见《神仙传》。汉武帝东巡，见一老翁锄地道左，头上白光升腾，吞吐数尺之高。汉武帝大奇，这人怎么会发光，人形自走落地灯？召老翁上前问话，老翁年纪看上去不甚老，约莫五十来岁，灰发童颜，皮肤嫩滑，十分诡异。汉武帝问道：“你是人是妖？”老翁道：“草民自然是人，身怀道术尔。”武帝问有何术，老翁道：“草民八十五岁那年，发皆白而齿尽落，衰老垂死。不意路遇有道高人，得蒙传授辟谷之术，此后不再吃饭，只吃枣子、喝水。又赐一枚枕头，中有三十二种材料，其中二十四种正对应二十四节气；八种毒物，克制八方邪风。草民用了，便自返老还少，黑发始生，牙齿复出。草民今年已一百八十岁啦。”汉武帝一心长生，自然立即询问做枕头的材料配方，赐下玉帛财物。老翁后来入泰山隐居，每隔十年五年便回乡一次，如此往还三百多年，此后再也没人见过他。
房琯：唐宰相。早年仕途屡经起伏，安史之乱前任刑部侍郎。及叛乱爆发，玄宗弃下百官向四川逃难，房琯展现出过人的运动天赋，在多数同僚已经放弃的情况下，千里竞走，一路狂追，追上了唐玄宗。玄宗大为感动，当即升官，授吏部尚书、同中书门下平章事（宰相）。这时太子李亨自行登基，玄宗逊为太上皇，派房琯去见李亨，正式册封。李亨很高兴，留下了房琯。房遂上表，请命领兵反击叛军。但他丝毫不懂军事，临战翻看古兵书，效仿春秋时期车战之法进攻，大败，将士死伤四万余，这就是「陈涛斜之战」。此后房琯恩宠不再，多次被下放地方为官，七年后病逝于改任途中。
降魄：死亡。中国的魂魄学说认为，人有三魂七魄，死后魂升天，魄入地，所以叫做「灵魂」、「落魄」。
龟兹[qiū cí]：西域古国，在今新疆库车、轮台一带。唐时为唐军攻破，成为唐帝国安西四镇之一。
袁州：江西宜春。
汉州：四川广汉。
阆州：四川阆中。
紫极宫：这里作道观的统称。从玄宗朝开始，凡奉太上老君的道观，唐时有习惯统称为紫极宫。
屠苏：春节将近，说屠苏就比较应景。至晚自南北朝起，民间流行在大年初一这天，全家喝一种叫「屠苏」的药酒，用花椒、大黄、白术、桂心、桔梗、乌头、菝葜炮制（《肘后方》《本草纲目》），能排湿气、防感冒。喝屠苏酒有个规矩，年幼者先喝，年纪越大，越要靠后排。像今人说“第一批90后已经奔三了”一样，古人常常拿喝屠苏酒的排序吐槽，感慨自己排位越来越靠后。苏轼就生无可恋的说“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”，简单的仪式，似乎成了残忍的提醒，一碗屠苏酒，映出时光颜色。据一本唐人笔记解释，喝屠苏酒的习俗来自一个住在草舍里的医生，过年的时候，医生总会打包大量的草药送人。在当时，人们习惯上管茅草屋叫「屠苏」，每届新春，大家就奔走相告，去屠苏医生那儿领草药。久而久之，屠苏成为了这种方剂的代称，及至方剂化而为酒，并流行开来，大家反而渐渐忘记了屠苏这个词的原本意思。本文的屠苏指一种屏风，也叫「罘罳」[fú sī]，属于「茅屋」含义的衍生义。王安石《元日》“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”其中屠苏究竟何指多有争议，历来普遍认为作「屠苏酒」解，那恐怕是先入为主的缘故，总想着古人过年要喝屠苏酒，所以这首写过年光景的诗里出现的屠苏，也没解释成屠苏酒了。其实按照前后诗文理解，似乎应与本文的屠苏同义，解释成「门前屏风」——所谓“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，人家王安石把画面感写得多强：家家户户齐放鞭炮，浓烟滚滚，一阵风吹来，全都透过屏风刮进了屋子。
四.玄宗密诏
王皎（一曰畋）先生善他术，于数未尝言。天宝中，偶与客夜中露坐，指星月曰："时将乱矣。"为邻人所传。时上春秋高，颇拘忌。其语为人所奏，上令密诏杀之。刑者䦆其头数十方死，因破其脑视之，脑骨厚一寸八分。皎先与达奚侍郎还往，及安、史平，皎忽杖屦至达奚家，方知异人也。
译文
王皎先生精通数术，但从不轻易预言。天宝年间，有一次夜里，王皎同几个朋友坐在室外，指着夜幕的星月道：“天下将有大乱！”他这番言论被邻居听了去，到处宣扬。当时皇上年事已高，颇多忌讳，有人上奏此言，皇上厌恶，传下密诏，令人杀之。用刑者手持䦆头，对着王皎的脑袋猛砸数十计才把他砸死，剖开他的头颅一看，颅骨居然厚达一寸八分（5cm左右）。王皎生前同达奚珣常有来往，安史之乱平息后，王皎忽然拄杖葛履来到达奚珣家，大家才知道这家伙不是凡人。
春秋高：年纪大了。
达奚侍郎：达奚珣，先后任礼部侍郎、吏部侍郎、河南尹。安史之乱初期组织抵抗，但很快兵败被俘，降安禄山，平叛后被唐王朝处死。
屦：葛类、麻类编的鞋子。通常汉前叫「屦」，汉后叫「履」。
作为一个法师，装甲超厚，还能预知未来，能重生，谁说中国没有超级英雄胚子。
五.天师字谜
翟天师名乾祐，峡中人。长六尺。手大尺余，每揖人，手过胸前。卧常虚枕。晚年往往言将来事。常入夔州市，大言曰："今夕当有八人过此，可善待之。"人不之悟。其夜火焚数百家，八人乃火字也。每入山，虎群随之。曾于江岸与弟子数十玩月，或曰："此中竟何有？"翟笑曰："可随吾指观。"弟子中两人见月规半天，楼殿金阙满焉。数息间，不复见。
译文
翟天师名叫翟乾佑，重庆人。身高一米八，手有30多公分长。每次作揖，手都要超出胸前。睡觉时不用枕头，脑袋悬挺在空中。晚年常常预言未来。曾入重庆奉节街市，大声说：“今晚会有八个人经过此间，要好好对付啊。”没人知道什么意思。当晚火灾焚毁数百房舍，人方知“八个人”是个“火”字。
翟乾佑每次上山，总会得虎群相随。曾在江岸与几十个徒弟赏月，有人问：“月亮上有什么？”翟笑道：“我指给你们看。”有两个随翟乾佑手指看去，见巨大的圆月忽然布满半幅天宇，月中楼台殿阁、金门玉阙鳞次栉比。只看了一会儿，忽然恢复如常，一切不见。
峡中：常用来指巫峡一带，按照《仙传拾遗》的说法，翟乾佑故里在今重庆云阳。
长六尺：唐代长度计量有「大尺」、「小尺」之分，小尺一般只用在冕服、音乐、天文等专有领域，社会通用以大尺更普遍。今天出土的唐尺（大尺）长度在28cm-31cm之间，日本奈良市正仓院藏有唐尺和仿唐尺，长度在29.4-31.2cm之间。如果我们以一尺等于30cm计，则翟乾佑身高180cm左右，而手掌长度超过了30cm。30cm的脚要穿46码的鞋子，可以类比想象。
夔州：重庆奉节。
规：形容圆形。
六.灰袋道人
蜀有道士阳狂，俗号为灰袋，翟天师晚年弟子也。翟每戒其徒："勿欺此人。吾所不及之。"常大雪中，衣布褐入青城山，暮投兰若，求僧寄宿，僧曰："贫僧一衲而已，天寒如此，恐不能相活。"但言容一床足矣。至夜半，雪深风起，僧虑道者已死，就视之。去床数尺，气蒸如炊，流汗袒寝，僧知其异人。未明，不辞而去。多住村落，每住不逾信宿。曾病口疮，不食数月，状若将死。人素神之，因为设道场。斋散，忽起，就谓众人曰："试窥吾口中有何物也。"乃张口如箕，五脏悉露，同类惊异作礼，问之，唯曰："此足恶，此足恶。"后不知所终。成式见蜀郡郭采真尊师说也。
译文
蜀地有个假装神经病的道士，俗号叫灰袋，是翟天师晚年收的弟子。天师常常警告其他徒弟们说：“别欺负灰袋，此子之能，吾所不及。”
有一回大雪，灰袋衣衫单薄上青城山。向晚，来到一所寺庙投宿。庙里的和尚道：“贫僧只有一件僧袍而已，没有多余的铺盖，天气这样冷，恐怕你会有生命之忧啊。”灰袋只说要一张床就足够了。夜半时分，北风越刮越紧，大雪越下越厚，和尚担心灰袋已经冻死了，起床去瞧。只见灰袋一张床榻，全然为氤氲白气笼罩，热气升腾好似蒸笼一般。灰袋赤裸着身子，浑身大汗，兀自酣睡。和尚这才知道遇上了异人。次日天不亮，灰袋便不告而别。
灰袋多在村落中借宿，每到一处只住一晚便走。曾经口腔生了恶疮，数月不能进食，奄奄待死。大家素来以神仙之流视之，于是为他设下道场作法。仪式结束后，灰袋忽然起身，对众人道：“现在看看我嘴巴里，还有没有溃疡了？”大嘴裂开，如同张开了一扇簸箕，脏腑历历可见。同门们惊异施礼，问他这是怎么回事？灰袋只说了句“太讨厌了”便离去，从此不知所终。
这则是段郎从成都道长郭采真处听来的。
阳狂：亦作「佯狂」，假装神经病。
褐：粗布衣服，形容衣装单薄简陋。
袒：裸露着。
信宿：连住两晚。
七.神仆
秀才权同休友人，元和中落第，旅游苏湖间。遇疾贫窘，走使者本村野人，雇已一年矣。疾中思甘豆汤，令其取甘草，雇者久而不去，但具火汤水，秀才且意其怠于祗承。复见折树枝盈握，仍再三搓之，微近火上，忽成甘草。秀才心大异之，且意必有道者。良久，取粗沙数掊挼捘，已成豆矣。及汤成，与甘豆无异，疾亦渐差。秀才谓曰："余贫迫若此，无以寸步。"因褫垢衣授之："可以此办少酒肉，予将会村老，丐少道路资也。"雇者微笑："此固不足办，某当营之。"乃斫一枯桑树，成数筐札，聚于盘上。噀之悉成牛肉。复汲数瓶水，顷之乃旨酒也。村老皆醉饱，获束缣三千。秀才惭谢雇者曰："某本骄稚，不识道者，今返请为仆。"雇者曰："予固异人，有少失，谪于下贱，合役于秀才。若限未足，复须力于它人。请秀才勿变常，庶卒某事也。"秀才虽诺之，每呼指，色上面，蹙蹙不安。雇者乃辞曰："秀才若此，果妨某事也。"因说秀才修短穷达之数，且言万物无不可化者，唯淤泥中朱漆筋及发，药力不能化。因去，不知所之也。
译文
秀才权同休一个朋友（也是个秀才），元和年间考试落榜，去苏州湖州一带游玩散心，客中染病，盘缠告竭。身边只有个一年前在当地雇来作仆役的闲人。
秀才病中想喝甘豆汤，命这仆人寻甘草。仆人久久不去，只是生火烧水，秀才刚刚动念，以为这仆人懒散轻慢，忽见他折了一把树枝，在灶火之前揉搓再三，树枝悉数变成了甘草。秀才大奇，暗忖此人必有道术在身。仆人又抓了沙子反复揉搓，旋即变成了豆子。这道甘豆汤做出来，与真正的甘豆汤一般无异，秀才的病也渐渐好了起来。
秀才叹息道：“我窘迫至此，没有盘缠上路了。”脱下一身脏衣交给仆人道：“拿这个换点酒肉，我要请村中长老们吃饭，求些路费。”
仆人微笑道：“这玩意儿能换个毛线，我来想办法吧。”他砍倒一株枯桑树，全部削成木片，装了好几筐，堆在盘子里，一口水喷上去，皆化为熟牛肉。又打了几瓶水，少顷，以化作美酒。村中耆宿长老们吃得酒足饭饱，送了秀才三千束绢。
秀才一脸羞惭，向仆人道歉：“我傲慢幼稚，不识高人，今后愿作君的仆人。”仆人道：“我确实不是凡人，因有小过，贬谪于风尘，作你的仆人，那是有期徒刑，定数使然。若为你服役的时间不够，我还要为其他人服役，所以请秀才一切照常，帮我完成服役任务。”秀才虽然答应了，然而每次指使，都会面有难色，踧踖不安。仆人告辞道：“你这样，会坏了我的事。”末了告诉了秀才一些寿命长短、命运贫富的规律，又说世间万物没有不能用药物炼化的，只有淤泥里的朱漆筷子和人的头发，药力无法炼化。就此离开，不知去了何处。
秀才：唐初，「秀才」与进士、明经一样，是作为科举考试的一种科目出现的，此科中第的举人，得「秀才」之名。在所有科目中，秀才科出身的考生仕途起步最高，可直接授正八品上的职官（进士最高授从九品上），但也最难考，唐初三十年间，秀才及第者只有29人，一般读书人望而生畏，不敢报考。唐太宗为了防止地方政府胡乱举荐人才，颁布诏令，规定地方举子凡报考秀才科而考不中的，地方官员承担连带责任。如此一来，地方上开始严令举子不准报考秀才科，此科更加没落。由于报考人数太少，中唐以后，秀才科彻底废止。但后人保留了「秀才」一词，用来恭维读书人，后来慢慢演变成了读书人的代称。
元和：唐宪宗李纯年号，806——820年。
苏湖：苏州湖州。
走使：使唤、差遣。
甘豆汤：此汤配方很多，主料大抵不出甘草和豆类。豆类虽然位列五谷，但常常被视为粗食。
祗承：奉命、听命。
挼捘[ruó zùn]：揉搓。
差：通“瘥”，痊愈。
束缣：成束的丝织品，古代多用作赏赐酬谢之物，有时也用作货币。关于束缣的具体数目，《酉阳杂俎》作三千，其他记载该故事的书籍有作五十的，有作三十的。疑似《酉阳杂俎》誊录校刊时误把三十写成了三千，一顿饭换三千匹布，村里的长老们喝酒喝傻了？
庶：希望、但愿。
筋：筷子。
八.论结交高人的重要性
宝历中，荆州有卢山人，常贩桡朴石灰，往来于白〈氵狄〉南草市，时时微露奇迹，人不之测。贾人赵元卿好事，将从之游，乃频市其所货，设果茗，诈访其息利之术。卢觉，竟谓曰："观子意，似不在所市，意有何也？"赵乃言："窃知长者埋形隐德，洞过蓍龟，愿垂一言。"卢笑曰："今且验，君主人午时有非常之祸也，若是吾言当免。君可告之，将午，当有匠饼者负囊而至。囊中有钱二千余，而必非意相干也。可闭关，戒妻孥勿轻应对。及午，必极骂，须尽家临水避之。若尔，徒费三千四百钱也。"时赵停于百姓张家，即遽归语之。张亦素神卢生，乃闭门伺也。欲午，果有人状如卢所言，叩门求籴，怒其不应，因足其户，张重箦捍之。顷聚人数百，张乃自从门率妻孥回避。差午，其人乃去，行数百步，忽蹶倒而死。其妻至，众人具告其所为。妻痛切，乃号适张所，诬其夫死有因。官不能评，众具言张闭户逃避之状。识者谓张曰："汝固无罪，可为办其死。"张欣然从断，其妻亦喜。及市槥就舆，正当三千四百文。因是，人赴之如市。卢不耐，竟潜逝。
至复州界，维舟于陆奇秀才庄门。或语陆："卢山人，非常人也。"陆乃谒。陆时将入京投相知，因请决疑，卢曰："君今年不可动，忧旦夕祸作。君所居堂后有钱一甒，覆以板，非君有也。钱主今始三岁，君慎勿用一钱，用必成祸。能从吾戒乎？"陆矍然谢之。及卢生去，水波未定，陆笑谓妻子曰："卢生言如是，吾更何求乎。"乃命家童锹其地，未数尺，果遇板，彻之，有巨瓮，散钱满焉。陆喜。其妻以裙运纫草贯之，将及一万，儿女忽暴头痛，不可忍。陆曰："岂卢生言将征乎？"因奔马追及，且谢违戒。卢生怒曰："君用之必祸骨肉，骨肉与利轻重，君自度也。"棹舟去之不顾。陆驰归，醮而瘗焉，儿女豁愈矣。
卢生到复州，又常与数人闲行，途遇六七人，盛服俱带，酒气逆鼻。卢生忽叱之曰："汝等所为不悛，性命无几！"其人悉罗拜尘中，曰："不敢，不敢。"其侣讶之，卢曰："此辈尽劫江贼也。"其异如此。赵元卿言，卢生状貌，老少不常，亦不常见其饮食。尝语赵生曰："世间刺客隐形者不少，道者得隐形术，能不试，二十年可易形，名曰脱离。后二十年，名籍于地仙矣。"又言："刺客之死，尸亦不见"所论多奇怪，盖神仙之流也。
译文
宝历年间，荆州有个姓卢的隐士，常常贩运些木材石灰之类，到白湫南面的集市上卖，不时露几手奇术，令人莫测其高深。赵元卿是个颇富好奇心的生意人，一心想跟卢隐士交往，便总是到他那儿买东西，还备下水果香茗，撒谎说要跟他学习商道。卢隐士有所察觉，问他：“我看足下的目的，恐怕不是为了生意吧，你想干啥？”赵元卿道：“前辈漱石枕流之雅，洞晓阴阳之能，令人好生仰慕，但求赐教片言。”
卢隐士笑道：“眼下正巧有事可以验证。今日午时，足下的房东将遇到一桩不寻常的祸事，若依我之言，便可化解。足下可以告诉他，临近午时，会有个做饼师傅背着个大口袋到他家去，口袋中有两千钱。这做饼师傅临门，必定无辜寻衅，届时请紧闭门户，别放他进来，同时嘱咐家人不要轻易应答。到午时许，做饼师傅会破口大骂，你们房东一定要全家避往河边。如此，最终只破费三千四百钱，可以免一场大祸。”
赵元卿当时租着一户张姓人家的房子，这位房东也素来崇敬卢隐士，听了赵元卿的转述，立即紧闭大门。临近午时，果然有个像卢隐士描述般装扮的人，叩门要求买米。敲门半晌，没人应门，这人大怒，恶狠狠踹起门来。房东拿大竹棍撑好门板，那人自然踹不开。这样一闹，门前不一会儿聚集了几百人，房东看看午时已到，带着妻小，从侧门离家走避。那做饼师傅闹了半天，才愤愤而去，走出百步，忽然仆地而死。他老婆闻讯赶来，围观众人详述了死者所为，那妇人不顾，在张家嚎啕大哭，硬说是张家害死了丈夫。官府接了这案子，听闻了目击证人讲述的张家闭门、躲避之状，也迟迟不能决断。有熟谙律法民事的内行人提醒房东说：“人虽不是被你致死的，但你不妨替他处理下后事，作为调解。”房东欣然听从，死者老婆对这样的处理也挺满意。等到房东买齐了丧葬用具帮死者下了葬，一算总价，刚好花了三千四百钱。
因为这件事，卢隐士名声大噪，谒者如市，卢不胜其烦，偷偷溜掉了。
沿水路来到湖北复州地界，泊舟在一个叫陆奇的读书人庄上。有人告诉陆奇，这位卢隐士不是普通人，陆奇便主动拜访。
当时陆奇打算上京投靠一个知己，见到卢隐士后，请教这次行止凶吉，卢隐士道：“今年不要出门，否则旦夕有祸。还有一件事，足下房舍后面埋着一罐钱，但不该为足下所有，这笔钱的主人今年只有三岁。足下即使挖到了钱罐，也不要花用里面一枚钱，否则必致奇祸。”
陆奇满腹惊疑，还是谢了卢隐士。他望着卢隐士舟楫离岸而去，水波尚未平静，便笑对妻子道：“倘若卢先生所言确凿，咱家里埋着一大罐子钱，我还去京城做什么。”命家僮挖地，挖不数尺，果然挖出一口巨瓮，盛满了散钱。陆奇大喜，他妻子就搬来大捆草绳穿起钱来。
堪堪穿了一万钱，陆家一双儿女忽然头剧痛，无法忍受。陆奇惊道：“难道卢先生所言应验了？”纵马疾奔，呼停卢隐士的小舟，请罪说自己不听告诫，致儿女遭了报应，苦求解救。卢隐士怒道：“妄用有主之财，当然会祸及骨肉！骨肉与钱财孰轻孰重，你自己掂量着罢！”棹舟不顾而去。陆奇又上马驰回家，向诸天神灵祝祷告罪，重新将钱埋回地里，儿女豁然而愈。
卢隐士进了复州城，有一次与几位同伴并行，迎面走来六七个人，都盛装华服，酒气熏人。卢隐士冷不丁一声怒叱，喝道：“尔等若仍怙恶不悛，死期不远！”那几个人吃他一声暴喝，扑通扑通跪了一圈，哀声齐道：“不敢了！不敢了！”卢隐士的同伴们一脸惊讶，不知什么情况。卢隐士道：“此辈都是些江上的水盗。”
关于卢隐士的事迹大抵都是这样奇异的，赵元卿还说，卢隐士的模样，有时看上去很老，有时又很年轻，也没怎么见过他喝水吃东西。他曾跟赵元卿聊起过世上的高人，说：“这世上有许多精通隐形术的刺客，而道术修习者倘若掌握了隐形术，却不轻用，二十年后，便能够随意化身为物，这种境界叫作「脱离」；再修二十年，则可入地仙名籍了。”又说：“身怀隐形术的刺客死后，尸体会消失，为凡人所不能见。”其玄言怪论甚多，当真是神仙一流的人物。
宝历：唐敬宗李湛、唐文宗李昂共用年号，825-828年。
桡朴：桡，船桨；朴，未经加工的木材。
蓍龟：蓍草龟甲，占卜用具。
非意相干：无辜寻衅。
籴[dí]：买米。
足其户：踹门。
箦：竹编的席子，这里应该指竹棍，或者竹席卷成筒状使硬度得以增强，否则不足以“捍门”。
槥：小号的棺材。
复州：今湖北仙桃、天门一带。
甒[wǔ]：盛酒的瓦罐。
矍然：吃惊的样子。
纫草：穿钱的草绳。
醮：祈祷祭祀。
九.邀月老人
长庆初，山人杨隐之在郴州，常寻访道者。有唐居士，土人谓百岁人。杨谒之，因留杨止宿。及夜，呼其女曰："可将一下弦月子来。"其女遂帖月于壁上，如片纸耳。唐即起，祝之曰："今夕有客，可赐光明。"言讫，一室朗若张烛。
译文
唐穆宗长庆初年，有个叫杨隐之的在湖南郴州一带隐居山林，常常寻访有道之士。当地人传说，有个姓唐的居士，年逾百岁，杨隐之慕名往谒，唐居士便留客过夜。
到了夜里，唐居士喊女儿道：“拿一片下弦月过来。”女儿拿了片月亮贴在墙上，看上去像纸一样。唐居士站起身来，祝告道：“今晚有客，请赐光明！”一语甫落，满室光华。
长庆：唐穆宗李恒年号，821-824年。
十.僵尸药
南中有百姓行路遇风雨，与一老人同庇树阴，其人偏坐敬让之。雨止，老人遗其丹三丸，言有急事即服。岁余，妻暴病卒。数日，方忆老人丹事，乃毁齿灌之，微有暖气，颜色如生。今死已四年矣，状如沉醉，爪甲亦长。其人至今舆以相随，说者于四明见之矣。
译文
岭南有百姓赶路遇风雨，躲到大树下避雨，树下还有个老翁，这人就把最好的位置让给了那老翁。雨停后，老人送给他三粒丸药，嘱咐说，倘有救命急事，可立即服下。一年后，这人妻子暴病而死。隔了好多天，他才想起老人赠药之事，砸开妻子牙齿，灌入丸药，妻子尸体渐渐有了暖意，容色恢复鲜活，如同尚有生命。
至段郎听到这件事的时候，那人的妻子已经死去四年了，样子仿佛醉眠，指甲也在不断生长。那人无论去哪，都会用车子带着亡妻。纵使妻子一直不醒，也绝不肯放弃。
告诉段郎此事的人，曾在浙江宁波亲眼目睹过那具如生的女尸。
南中：三国时以云贵一带为南中，唐代南中地区南诏国崛起，习惯上不再称此地为南中，故唐人所谓南中，有时指岭南地区。