SB讲课2021.9.28

​9月28日古茹（（Satyadeva Das）早课要点：

一、SB9.21.12（译文…要旨…）
二、1.玛亚的戏法就是不停告诉你：你要不停从外在获得快乐，一切都来自于外在。从树上两只鸟这个故事看，一只🐤 忙着吃（生物体）另一个🐤 （超灵，是生物体的源头是一切），做为超灵这只鸟一直看着并等待着那只鸟回头看看衪。而忙吃的🐤 如此忙碌，以致没有看到他的朋友超灵也在旁边看着他，等着他，完全忘记了另一只鸟（超灵）是所有生物体的源头，一切的源头。所以那些玄密力量就像这个🐤 在吃东西。冉提戴瓦王说：不要被玄秘力量所吸引，永远不会让你得到完美，满足。其实我并不想要玄秘力量，甚至不在乎生死轮回中获救（这就是纯粹奉献者的一个品质）不在乎玛亚中的所有疾病，唯一在乎是帮助别人能从病中康复，因为他们理解在玛亚中受苦的体验，完全懂得其他人所经历的痛苦，不在乎自己的解脱，希望帮助别人得到自由，回归首神。所以我们要去欣赏感谢这些奉献者伟大的品质。但这种希望比别人承受更多痛苦的愿望，以致可以让他们重新获得与奎师那的关系。这种对神的服务，做到这程度被认为最纯粹最高级的服务。在SB8章也有论述。例如：希瓦喝毒汁的故事。奉献者最伟大的服务就是为了别人自愿去承受痛苦，这种服务被认为是为对无处不在的至尊人格神最崇高的崇拜。如果一个人可以看到神做为超灵存在于每个人心中，通过自愿替别人承受苦难，被认为是献给神最高的服务。
2.当你专注一个人不好的品质，你就学会了不好的品质。如专注好品质，就学会了好品质。欣赏奉献给神的美好品质，也是一样的就学会美好品质。在外士纳瓦好品质中，特别是优秀外士纳瓦：与柴坦尼亚有联谊，也是有名的克伊坦带领者，因祈求至尊主去拯救众生而非常有名。所有的受限制的灵魂被业报轮回困住，种瓜得瓜，种豆得豆。所以我们的页面情绪，念头，做法等等都会产生负面结果，有时候我们对别人做了不好的事，最终会回到自己身上，这个就是业报。既使这世没有，下世也会得到。瓦苏戴瓦达塔非常熟悉宇宙法则。他对柴坦亚玛哈帕布说：我不只是超度那些灵魂，也承担他们做的事的业报，请拯救他们回归首神。没有比瓦苏戴瓦达塔更慷慨仁慈了。这是一个了解到真正自我与神的关系的外士纳瓦的良好品质。他不在乎自己的快乐和解脱，因为这一世已经解脱，快乐了。这些为拯救众生来说不是小事。为他人做的事福报也会回到自己身上，我们要们有纯粹的奉爱精神，最好的是向他人传播奎师那知觉。但首先问问自己，有这个知觉吗？不然又能给别人提供什么呢？英文有句话：所有的慈善是从家里开始的。你向我要钱，除非我有，才能给。你想成为奎师那知觉的人，想把人从生死轮回中拯救出来首先你自己必须有足够的知觉，巴克提桑度离世前畄下个训示：在你向别人去传说所有行为规范时，你首先自己去遵守那些良好的规范。所以先把自己家门关上，在家里向自己传教。当内外都一致时，来自神的这种超然声音的力量才会显现岀来。老子（他非常有怜悯之心希望帮别人从苦难中解脱出来）说过：如果你想去唤醒所有的人性，首先要唤醒自己。如果想理解众生之苦，要先看到自己内在所有黑暗，你能给世界带来最好的礼物就是先超越自己。
3.奉献者的2个品质：很简单，很纯粹把最高福祉带给众生，去承认我们与神的关系，这一点就可以把众生从苦难中拯救出来了。他愿一直呆在物质世界，直到所有众生被拯救回归首神。
三、回答问题。
1.问：古茹讲到巴克提希丹塔训示：自己要有知识否则不可能去传教。做为奉献者，我们还是希望去做事帮忙传教。比如：自己念诵不好，但也跟别人说：去念诵……。
回答：你去看一下巴克提希丹塔说的第一句话：谈到了恰当的行为准则。如果我们在遵守奎师那教导，行为规范，16圈，避免十项冒犯，正确的对待众生，变得非常内醒，能觉知到自己的念头，感受，留意监督自己的言行。如果我们犯了错，冒犯了他人，立即去承认，请求他人原谅，也愿意原谅他人。这样的方式就是在做奉爱修习。就是在跟随奉爱的教导。我们尝试去缩短这个假我与真实自我之间的差距。如果我们能做到以上这些，就能真实真诚的劝别人念诵。我们这样做，可以体验到一些超然的进步，改变。如果我们在奎师那知觉里非常快乐。巴克提希丹塔没有说必须在奎师那知觉中做到完美才去传教，只是说不要成为一个虚伪的传教士，伪装的传教士，相应的去向别传教。既使还没成为解脱奉献者。
2.问：我也想成为瓦苏戴瓦达塔那样的人，假我有时希望去拯救他人。一开始我学奎师那知觉以为要去拯救众生。如果专注在别人的问题，回避自己的内在，其实不开心不快乐，所以我们的责任让自己快乐起来。＂念诵便快乐＂这个座佑铭，如果念诵不快乐怎么传教？如何去念诵并快乐着？有一次请人分享念诵经验，她说很痛苦很难，但还是坚持着，很赞赏她诚实的好品质。她诚实分享打动鼓励其他人。所以诚实很有力量。承认困难并坚持是对奎师那有信心。诚实是个很难的品质，对自己诚实很难，还要对别人诚实，很多时候我在伪装，越伪装越困难，重复犯一个错。
回答：当注意到伪装就已经是个好的开始。这个就是内在不洁。愿意去看到。我们想要变得特别，希望自己是个伟大的传教士，这一切来自于假我。除非能看到，不然会持续。为了看到，首先要谦卑，然后要诚实。但是如果看到不管，杂草在那就会不满足，总是担心别人怎么看待自己，然后忙着伪装自己。事实真相是当我们去培养伪装的品质就会受苦，不满足，然后崩溃。也许这一世或未来，直到可以臣服。所以要有强大的勇气去自我观察念头，感受，一旦发内心不洁就要把杂草拔除，或者请求别人帮助。必须臣服奎师那。既使重复不洁，看着它愿向奎师那臣服，最终就会停止那些行为。当看到无知的念头时看着它并将它臣服于奎师那。这就是奉爱中的净化过程。我们没有诚实承担起职责是不可能去臣服奎师那的。
帕布问：如果我们在任何层面去诚实，我就可以快乐了。
古茹问答：是的。这个是基础。诚实是指南针。否则不知道往哪里走，并且对超灵也是一个开放的心态。同时又有自由意志，。必须对奎师那敞开自己。
帕布：当我们看到内在不洁，假我也看到不洁，假我就想伪装。
古茹：是的。假我是内在不洁的一部分。所以我们必须去监督自己念头，情绪，感受……我们越临在，越诚实。承认它们，杂草才不会长大。我们的职责就是愿意看到，然后拔除。就是臣服于奎师那。