<连载>核心话侃《易经》—小过

有信者必行之,故受之以《小过》。《周易·序卦传·下》
《小过》:亨。利贞。可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉。
小有过越:亨通,适宜于守持正固;可以小有作为,不可以大有作为;飞鸟在空中留下鸣叫声,不宜往上,宜往下,大为吉祥。
此卦为山上有雷,雷,也代表权威,所以不去跨越权威,向下就吉祥。
《小过卦》和《大过卦》的对比:《小过卦》,主要讲安于本份,不能去跨越权威,越过本份;《大过卦》讲的是承载的超过了自己的承受程度。
小过卦:山上有雷,小过;君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。
山的上面有雷在响动,象征着稍微过度;君子观此卦象,悟出应该行为稍微恭敬,丧礼稍微悲哀,使用稍微节俭的道理。
《小过》讲究的是防微杜渐,防止事情过头。“小”的意思是稍微,量小之意,表示事物的微小渐进。
《小过》的稍微过度,指的是偏向于释放欲望的过度,比如稍微过度懒惰,稍微过度消费,稍微过度消沉。
要明白“不宜上,宜下”和“利贞”的含义。小过的稍微过度,指的是保持“正”的前提下,稍微保守一点。
六爻讲《小过》。
初六,飞鸟以凶。
鸟往上飞,凶险。
此卦,山上有雷,飞高了就迎雷,当然凶险,这是不明白自己所处的环境,盲目求进而产生的祸。
鸟,当然是飞的,难道不成还得爬吗?但是,一些环境中,确实不可以飞的,山上有雷,飞高了就挨雷打了。
人有才能,也得根据时空决定可不可以施展才能。不该施展才能的地方,就是过错。
杨修之死,其过不在才能,而是才能显露在错误的地方。
六二,过其祖,遇其妣。不及其君,遇其臣。无咎。
超过祖父,遇到祖母,不超越君主,只是达到臣子,没有咎害。
在一个家族中,子女能力德行势力超越胜过上辈,不会过错;假如能力功德势力盖过君王,就是过错了,必引来麻烦。一个人可以成大事胜过上一辈人光耀门楣,但是,却不能超越朝廷君王。
“不及其君,遇其臣,无咎”。没有超越君王,只赶上臣僚,没有过错。这里分析出一些行为,在某些地方是正确的,在某些地方的就是错误的了。朝鲜金正恩为什么要杀亲姑父张成泽?不过是张成泽势力超过君王而已。
郭子仪功高盖主,为了自保,连王府的大门,平常百姓都可以进入,位高却舍权威,就是不敢“及其君”。
九三,弗过防之,从或戕之,凶。
不肯多做防备,将会受到别人的伤害,凶险。
人常讲“做大事不拘小节”。可是事情往往是败在细节。三国时期的孟达想要归蜀,因为做事不密导致身首异处;董承想刺杀曹操,也是因为做事不密反被砍头……
私下里议论他人,到头来被人所知,导致别人怀恨在心……
这些都是心不够细所导致的,失败在细微处。
“居安思危”,细节都要做好,不在细节上有小过。
《小过卦》前三爻警示不要过度,有才华,不该显露的就不要显,显露了就会招祸;同样是超过,一些可以跨越,一些绝对不能超过;要有居安思危的意识,防止小过错成大患。
九四,无咎。弗过遇之,往厉必戒,勿用永贞。
没有过错。没有过错就不必修改。以前的过错必须改掉,不要再犯就吉利了。
《小过》之中,最怕的就是小过错不去改正。人都是这样,觉得一点小毛病没多大关系,但是,量变就会质变,小错积多就是大错。并且,在一些时空的关键时期中,一个小错足以败大局。
强调一有小过必改,才会吉祥。
六五,密云不雨,自我西郊。公弋取彼在穴。
云朵在西面密集,却不下雨,王公贵族在洞穴里用箭捕获猎物。
动物聚居的地方,在高处的叫做巢,在低处的叫做穴。人不在高处而在低处捕获猎物,也暗示着不宜往大处高处发展,而应往低处小处发展,动作应该要小一些。
一些大形势不好的情况中,发展一定不能急进,向小处发展,做好小事,反而是吉祥的。
上六,弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚。
超越过了极限,飞鸟已经飞得太高而遭到射杀,凶险,这叫做灾难祸患。
“眚”的意思是:1.眼睛长白翳。2.过错。说明是看不清楚才犯过错。
自取其祸,自找麻烦。只知进,不知退。小过错终造成了大灾祸。
《小过卦》后三爻讲有过就得改,没有过错就可以继续前进;有过错的情况下,要放低自己,边改过边从小处做好;盲目迷茫了,是小过成大错的原因,这是很危险的。
小过卦:山上有雷,小过;君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。
《小过卦》的意义,接上卦《中孚卦》,君子因中肯诚信,必定得大家的拥护。人在这样的情况下,要适当保留一个尺度,防止月满则亏,弓满则折。
有过物者必济,故受之以《既济》。《周易·序卦传·下》
下一卦,《既济》。
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