《论语》智慧：人生之贵，在于远离小人，并承认自己的“无知”
文/任紫陌
儒家经典《论语》，称得上是中国古代文化的瑰宝。《论语》中，不仅能找到立身处世之道，也能找到自己的生命目标。
读懂《论语》的人，生活多充满贵气，因为它既帮助你，远离了“小人”，也帮助你认清自己。
《论语》智慧：人生之贵，在于远离小人，并承认自己的“无知”
人生之贵，在于远离“小人”
子曰：君子喻于义，“小人”喻于利。
君子明白的是道义，“小人”却只在乎利益。在日常生活中，没有人想与“小人”结交，但很多时候，如果你没有孙悟空那般的“火眼金睛”，是很难分辨出“小人”模样的。而孔子，他一生都在与人打交道，所以，在“观人”这件事，也颇有自己的见解。
从面相上说，“小人”具有以下特点：
比如，两眉之间的印堂过窄，则代表其心胸较为狭窄，还总喜欢推卸责任；嘴唇薄的人，通常怨气较重、嫉妒心也很强等等。
所以，具有这样特征的人，就是“小人”？不具有的，就是君子吗？
当然不是，因为孔子的“观人术”，也并非百试百灵。就连他自己，也曾看走过眼。
孔子的学生子羽相貌粗鄙，从面相上看，难堪大任，所以孔子对他并不看好。可没想到的是，这个学生却在日后，闻名于诸侯。
可见，面相只能作参考，认清“小人”，还要看他的“言行”。
所以，孔子提醒后人，要远离喜欢造谣生事的“小人”。因为“君子爱讲正理，“小人”总说歪理”，而喜欢造谣的人，最擅长的就是挑拨离间，祸乱人心。
《三国演义》中，司徒王允为了自己的利益，利用美人貂蝉，使董卓和吕布二人反目成仇。他利用董卓、吕布对自己的信任，激怒吕布，杀掉了董卓。董卓信了他，丧了命；吕布信了他，帮他除掉了董卓。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁”。孔子尤其提醒后人，要远离那些能说会道的“小人”。彼时的孔子，见到能说会道的宰予，以为找到了个“乖学生”，没想到他却上课睡觉、不思进取。现实生活中也是一样，被人称赞，总容易让我们飘飘然，然后在不知不觉中，被人牵着鼻子走。
所以，能说会道的“小人”，便认准了人性的这一弱点，马屁拍得“铛铛”响，可一旦你失去了价值，他们便会狠狠地踩上你一脚。
小人就喜欢背后捅刀
袁世凯对光绪就是如此，他一边靠花言巧语，骗取了光绪的信任；一边向荣禄告密。最终，光绪支持的百日维新，以失败告终，六君子也惨遭屠杀。
“小人”最在乎的就是自己的利益，他们为了利益，可以不择手段。和这样的人交朋友，“以利相交，利尽则散”。到“散”的那一刻，“小人”才不管你的死活，因为“君子求诸己，“小人”则求诸人”。所以，只有远离这些“小人”，人生才能充满贵气。
在《论语》中，孔子还提到了许多有关“君子”和“小人”的区别，精讲《论语》十四章中，也挑取了一些重要的章节，进行了系统的讲解。那么，若想人生充满贵气，只要远离“小人”就够了吗？当然不够......
光绪
人生之贵，在于认识自己的“无知”
“天不生仲尼，万古长如夜”，世人以为，若没有孔子系统性的参透“礼义廉耻”，那人类就像生活在长夜般茫然无措。孔子作为中国著名的思想家、教育家、政治家，“一生修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》”。
他在古代，被尊奉为“天纵之圣”；在后世，被统治者尊为孔圣人。世人皆觉得他博学渊博，可他却只想证明自己“无知”？
孔子说：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
白话文：“我有知识吗？我有智慧吗？我也是无知的啊！有老百姓来问我，我不知道该怎么回答他。只能从问题的两端入手，想方设法搞清楚、弄明白。”
在孔子的言谈中，我们可以看出，他虽承认了自己的“无知”。但这里的“无知”，并不是“愚昧无知”的“无知”；而是“知之为知之，不知为不知”的“不知”。
《论语》智慧：知之为之，不知为不知
孔子深知这世上的知识，是无穷无尽的，即便一生都在学习，有限的生命中，能够掌握的知识，也是有限的。所以，每当遇到无法解答的问题，他总是先虚心承认自己“不知”，然后再想办法找到答案。
事实上，这样坦诚、谦虚的孔子，反而因为“不知”，而获得了更多人的敬仰。
希腊学者希尔泰说 ：“傲慢一现，谋事必败。”
赵括从小学习兵法，自认为天下无人能敌，不把任何人放在眼里。公元前260年，秦军与赵军长平对峙，赵孝成急于求胜，派纸上谈兵的赵括前去应战，结果赵国大败，并损失了四十五万人。
赵括的惨败，在于他不能清楚地认识自己，不懂“读兵法”，和“去打仗”还是有分别的。其实，人活一世，无论处于何种境地，对自己有清晰的认识，还是非常重要的。
诚如西班牙著名思想家、哲学家巴尔塔沙·葛拉西安，在《智慧书》中写道的一样：“自封高贵，自以为是，不可能会有好的结果”。
所以，清楚地认识自己，虚心地承认自己的“不知”，才能把路越走越宽，也才能让人生充满贵气。
孔子
人生之贵，在于懂得见贤思齐
子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也
孔子不光能虚心承认自己的“无知”，还总是不断地学习，以求进步。在孔子看来，“见贤思齐”中的“贤”，并非单纯指“向某位贤德的人士学习”，也指万事万物背后的知识、以及现实中的生活技能。
在精讲《论语》十四章中，就通过“历史深处”的延展，记载了许多孔子生平学习的故事，让我们能更深入地了解，孔子是如何做到“见贤思齐”的。
据记载，孔子有三千门徒，七十二贤人。为了能准确回答学生们提出的问题，也为了能精进自己的业务能力。孔子非常努力地研读先哲经典，比如《诗经》、《尚书》、《易经》等。在他看来，这些古代经典，都是前人留下的智慧。
不仅如此，他还向庄稼汉和菜农们，讨教过种蔬菜、庄稼的方法；也曾专门去洛阳，向老子请教过礼仪方面的知识。在他看来，世间万事万物，都值得细细钻研。而他最担心的，就是“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”。
看见好人、好的事物，就想着学习；看到不好的人，也能由此人身上的缺点，来反省自身，并加以改进。孔子能做到如此这般好学，贵气自然也随之而来。
而《论语》，是弟子们记录孔子及其门徒言行的书籍，语言虽然浅显易懂，思想却极为深刻。能读出其中大智慧的人，想必人生也会如孔子那般，充满贵气。
人生之贵，在于远离“小人”，并承认自己的“无知”，拥有贵气的人生，需要我们有一双慧眼。所以，有时间的话，多读读《论语》吧，因为它会成为你的“慧眼”。@京师普教
精讲《论语》十四章