税氏周易 | 有哪些成语源于《易经》？
第一个成语，自强不息。来源于乾卦象传，乾卦的卦象是乾为天，上卦下卦都是天，所以叫：天行健，君子以自强不息。这是象传的文字，意思指的是天体的行动是如此的刚健有力，六个阳爻如此的刚健有力，所以君子做事情要自强不息，要不停地努力地奋斗，这句语是非常重要的话，因为64卦第一卦就是乾卦，这是象传解释的第一句话，清华大学的校训，前四个字自强不息，采用的就是来源于《易经》的这一个成语。
第二个成语，厚徳载物。大家也是耳熟能详的，这个是来源于坤卦象传。坤卦是六个阴爻，上卦下卦都是大地，所以坤为地，因此象传就这样来解读坤卦的：地势坤，君子以厚德载物。大地的气势，是如此的厚重和温和，你作为君子，你的品德，就要学大地，要温和要厚重。用这样的品徳去承担社会给你的责任，这是做人的道理。所以乾坤两卦告诉你，如何做人，如何做事。也就是说做事要自强不息，做人要厚德载物。
第三个成语，还是来自于乾卦的叫与时偕行，也叫与时俱进。这也是一个很重要的口号，乾卦的文言传是这样写的：终日乾乾，与时偕行。意思指的是一个君子你每一天都应该勤勤恳恳，要与时俱进，这是又一个成语。
下面我们再来看一个坤卦的成语，履霜坚冰。那么坤卦的初六爻是这么五个字：履霜坚冰至。是什么意思呢，当你脚踩霜的时候，你已经预感到坚冰将要来到，因为天更冷了，就等于你知道现在的情况会预计到未来可能发生的情况，这叫履霜坚冰。
我们再来看一句成语，谦谦君子。这个来源于谦卦，谦卦的卦象很有意思，上卦是大地，下卦是高山。大家都知道，山应该在土地上高耸而立的，但是这座高大的山脉低调到居然到地的下面去，所是一个非常谦虚的一种卦象。那么文字是这样写的，叫：谦谦君子，卑以自牧也。一个很谦虚的，谦厚的一个君子，一定是把自己看得比较低微，而且非常自我约束自己。整个《易经》的64卦里面，谦卦是最重要的最佳的一个卦，就做人要做到那个程度。这是第五句成语。
第六个成语叫革故鼎新。大家可能也听到过，杂卦传里面是这样的文字：革，去故也。鼎，取新也。指的是我们要革掉旧的东西，要取得新的东西。革实际上就是革卦，鼎就是鼎卦，所以这两个卦构成一句成语，就叫革故鼎新，是非常重要的。
再下面一个叫物以类聚，这也是我们常听说的成语。《易经》的系辞是这样写的：方以类聚，物以群分，吉凶生矣。说明什么东西相近的，它都会聚在一起，那么根据这样一个理念，产生的这个物以类聚的理念，也用到了很多科学方面，比如元素周期表等等，也是这样一种概念，它物以类聚，它就排列出的特殊的一个格局来。这是第七个成语。
第八个成语，殊途同归。那么在《易经》的系辞里面是这样写的：天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？意思是天下很多人走的不同的道路，但是他们都归到同一个地方去了，天下的人可能有各种各样考虑,但是最后都达成一致的一种考虑了。因此天下就不存在那么多需要思虑的事情情,这就是殊途同归的成语的来源。
下面我们看第九个成语叫藏器待时。《易经》的系辞是这样写的:君子藏器于身,待时而动,何不利之有?这指的是我们平时要做好准备,这样当机会来的时候,你就能够去实现自己的愿望。我们很多人就盼望着机会,但是没有好好做准备,当机会来的时候,机会也不会给你。这就叫藏器待时。
第十个成语语,见仁见智。系辞上是这样写的:仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。见仁见智的意思指的是不同的人从不同的角度出发看问题会不一样的。
我们在看看第11个成语,触类旁通。《易经》的系辞上是这样写的:引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。文言传上写到:六爻发挥,旁通情也。实际上是把这两部分文字结合起来构成了一个成语。 因为前面系辞上写了触类而长之,而文言上写的是旁通情也,这样就把触类旁通就连在一起了,指的是当你学会这以后,类似的东西你是 会马上感悟到了,这就是触类旁通。
第12个成语,改过迁善。这是《易经》益卦的象辞,它是这样写的:风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。这个指的是有错误一定要改,有好的一定去跟着做,这就是君子应该具有的行为。
第13个成语,否极泰来,或者泰极否来。这两句成语,实际上就是《易经》里面两个卦,否卦和泰卦。那么否卦它的卦象,叫天地否,指的是天在上面,高高在上,地在下面,低低的伏在下面,这样天和地就很难接触。我们通常把天也看成领导者,把地看成百姓,如果领导者高高在上,老百姓永远在下面,那么这个社会就不会很和谐了,而泰卦就是天在底下,地在上面,上下就能通气了,领导者深入基层,而平民百姓经常得向上面反映情况。所以这两个卦呢是这样两个特点,然后它们卦象正好反一反,因此当否卦走到极点翻过来了就变成另外一个泰卦了,而泰卦走到极点,它们的卦象翻过来了,就变成否卦了。所以否极泰来,泰极否来,这两个成语都是来自这两个卦,实际上这两个卦早就说出了哲学的最基本的道理,物极必反。
下面我们看第14个成语,匪夷所思。这不是普通人所能想象到的。那么这个成语来自于《易经》里面的涣卦。涣卦的六四爻是这样 写的:涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所思。就是涣卦有一个现象,就是水冲击了小山丘,这是普通人都想想象不到这么厉害的,所以匪夷所思日后也成了一句重要的成语。
再下面一个成语,满腹经纶。那么这个成语来自于屯卦,象传是这样写的:云雷,屯。君子以经纶。实际上,经纶指的是治理的能力，治理的道理,满腹经纶就是满腹自己的文章治理的一些理论,那么在《易经》里面,以屯卦的形式表达了出来。屯实际上也是一个储藏储存的意思。
再下面一个,群龙无首。这个来源于乾卦,乾卦里面的“用九”这个词:见群龙无首,吉。那么按这个话来讲,很多龙在一起,大家都不争当第一把手的话,那么这个群体就会比较太平,那么现在我们往往用群龙无首指的是一大堆人没人来管,那么解读有所不同了。
再下面一个成语,出神入化。那么系辞里面有这么一段话:穷神知化,德之盛也。你把这个神奇的东西描绘得或者做得相当到位,那么人家的感觉就叫出神入化的感觉。那么做到这样,你的德也是非常的高尚了,非常的宏大了。
再下面一个成语,三阳开泰。实际上指的就是泰卦的卦象了,泰卦的卦象是六个爻,下面三个阳爻是乾卦为天,上面三个阴爻坤卦为地,三个阳拖住了三个阴产生了泰卦,所以叫三阳开泰,这种结构就是天地能通气,事情能做好。
再下面一个成语叫无妄之灾。无妄之灾来源于《易经》的无妄卦,无妄卦的六三爻是这样写的:无妄之灾,或系之牛。行人之得,邑人之灾。什么意思,无妄就是莫名其妙来的灾害,有一个人把牛系在树上,他离开了,结果行路的人经过那里就把这头年牵走了,但是谁也不知道是谁把这个牛牵走了,于是这个村子里的人互相怀疑谁把这个牛牵走了,所以这个村子里的莫名其妙,好像遭受了灾难一样,这就叫无妄之灾的成语。
下面我们再来看一个成语叫韬光养晦。这是跟卦象直接有关系的,64卦里有一卦叫明夷卦,明光明,夷就是隐藏起来了,湮灭了。明夷就是光明隐藏起来了,或者说光明被湮灭了。那么它的卦象很有意思,上面是坤卦是地,下面是离卦是火,火在地下,所以光明被掩藏起来就叫明夷卦。那么这个卦象告诉我们什么?就是当你还是一把脆弱的火的时候不要那样张扬,应该躲在地底下,让它不被风给吹灭,慢慢地让这把火长大,让它所谓的星星之火去燎原,那么最后就构成了一个成语叫韬光养晦。那明夷卦呢,辞也出来了:利艰贞,晦其明也。有利于你艰难地前进的话,你就要把自己的锋芒光芒隐藏起来,这样有利于你艰难地往前走。我们有很长一段时间的外交,韬光养晦,让我们的国家自己埋头苦干,当然今天我们发展得让全世界都刮相看了。
再下面一个成语,居安思危。这个成语跟64 卦的既济卦相关系。既济卦叫水火既济,上卦是坎水,代表坎坷和未来,下卦是离卦,是离火代表红红火火,代表当前。就是当前你干得红红火火,但是未来的道路上会有坎坷,所以要居安思危,所以这个成语跟这个卦象是完全关联在一起的。 我们再来看一个卦和成语的关系,这个卦就就是未济卦,成语先苦后甜。怎么讲呢,未济卦叫火水未济,下卦是水是坎卦,坎坷是当前,上卦是离卦,是火,是红火,是未来。就是你现在有坎坷有困难,你想将来红红火火,那你必须先苦,没有先苦你将来怎么甜呢呢,所以未济卦反映了先苦后甜。 总而言之,在我们《易经》的文字里面直接影响到了我们中国传统文化很多方面,实际上还影响到其他的一些文学的思考等等。