“学道之人不识真” 禅门中行人的三个误区
禅门中行人，如不遇明师指点，或自己不下死功夫，往往误入歧途而不自知。再据学人浅见，撮录其中误区之三，谓之三题。
一、见处不真
此类行人往往能于一念回光处得个消息：
或觉万法唯心，或感大地平沉，或见无非真实，然后据此立见，误以为见道、见性、殊不知'见性'之见乃'见犹离见'，超乎言思，现量受用，非识神缘影，也非久参、久观于意根下锻炼所得。
凡此种所得俱不真实，如学人依此放旷身心、贱视律仪，则莽荡招殃祸。
古德云：学道之人不识真，只为从来认识神，无量劫来生死本，痴人唤作本来人。正指此类。
二、立处无据
禅门之法在'直指人心、见性万佛'，般若增上，生一切法。然每一行者当人份上却是生动活泼之因缘法，诸种俗间(出俗间)之责任、义务、关系，大至国家、民族，小至家庭、亲友依然在。
行者断不可不顾因缘，以'破坏空'之手段孑然超出，否则因果宛然。故六祖云：'不离世间觉'，古人云：'欲知佛法大义，当观时节因缘。'此不可以有心求，又不可以无求。
以禅门之法在明见心性、在根尘交接处见消息，故其锻炼功夫有堕入心理危险。大凡扬言：于数日内令人开悟，多属此类。
何以故，开悟之法是通身拶入，是活生生的因缘法，不能担保。而以心理主义锻炼功夫'见性'者失去了脚下的土地，变成了一片飘浮的白云。
最好的情形是堕入小乘空见，进入个我解脱;其次是拨无因果，玩世不恭，失去大慈悲心，为所欲为，或乱施棒喝，或大开杀戒。日本禅人，或有此种。
虽然，'慈悲度生'亦执著，然，禅自有其老婆心在，行者不可不知。此处疼是疼，痒是痒，血泪交加，无可闪避。
三、行处无本
真如佛性，人人皆有，个个不无，古今一如。然禅门一法有甚深缘起，自有其法统之尊严。
古人云：威音王以后无师自悟，不经印证，尽落外道。盖禅门一法是古佛递相传授之法。
释迦如来只是个传语的人、证明的人，拈出的人。释迦拈花、迦叶微笑，此后法流天下，然道统不坏，秩序井然。
举凡无师自悟者，依教明心者如不入此法统检点一过，都会得少为足，或起大我慢。
永嘉玄觉见六祖前岂是未悟?见六祖一宿之间法归法位，自是与前不同。其中并未赴减，然法如是故，缘起不可坏故。
举凡师心自是、气吞天下者，你且按下云头，否则见处是，行处乖，如归教下尚可克证圣位，如不然，则为孤魂野鬼、异乡浪人矣!
叶兰慧
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