这“拍一部烂一部”的故事，终于被它救了吗？
《姜子牙》上映两天后，评价彻底两级分化了起来。
有人夸它画面层次的水准震撼而惊人，有人夸它看起来格局非常宏大、终于来了部更成人向的动画电影。
有人骂它剧情不够一波三折、很是平淡，有人骂它没什么卖点、不够好笑。
我看了一圈，偏偏没人提这部电影最值得讨论、也最有深度的一点——
“每个无辜之人，都不应该被牺牲。”
别小看了这句看似口号的台词。
它的背后，是过去二十年来，几乎所有封神IP影视剧一部比一部烂的根本原因。
大家都在讨论《姜子牙》，可无论是夸他的还是骂他的，都没说到这点子上。
01 “看不起人”的封神
在大多数人的想象里，“封神宇宙”大约是这样的模糊概念：
恢弘史诗般的诸神之战，历史与神话交织，事实与传说并存。
可若是让脑海中的画面具化一些，大家就会尴尬地发现，好像只知道《封神演义》里都是三百六十五个神仙在打架，不过是打的热闹些、厉害些。
毕竟这么多年，封神IP下的影视剧都是这么拍的——
封神演义=武王伐纣+神仙混战。
神仙精怪们天然地分成了正义与邪恶的两方，互相对抗，看起来没多少内涵，邪不压正就完事了。
简单粗暴的叙事结构下，诞生了一部部封神烂剧，制作组的全身力气都花在了辣眼造型上，仿佛只要角色够多、够扎眼，就算是拍成了封神剧。
这让封神IP可以说是被拍烂了二十年，1989年的梁丽版《封神榜》据说最还原原著，但因为尺度过大，播出五集后就被紧急叫停。
如果抓不住《封神演义》的脉络，只把它视作神仙斗法爽剧，国产“封神宇宙”恐怕遥遥无期。
能被称为“宇宙”的故事，至少应该有一个价值核心。
只不过会让人们“大失所望”的是，放在现代的价值体系中，《封神演义》的内核其实十分黑暗消极——
天地为刀俎，生灵为鱼肉。
世间因果以天道为最高准则，个人的生死完全由天命决定。“封神榜”，就是书写天道的剧本。
推进剧本的导演有两位，一个是鸿钧老祖，一个是昊天上帝，是封神宇宙中的最高领袖。
有那么一天他们决定，要给宇宙来一次换血更新，重新建立一个以他们为绝对权威的秩序。
人界要更新，成汤的商朝已经600年了，该换一换；
神界要换血，就从人界和仙界重新选；
仙界要重组，让一批仙人堕入神界；
至于换血更新的手段，就是挑起一场大战，让封神榜上的人或仙在战争中战死，灵魂封神。
简而言之，封神榜相当于一份秘密死亡名单，姜子牙是执行人。
人界懵懵懂懂，掀起了改朝换代、王朝兴衰的大幕；仙界剑拔弩张，不同教派的仙相见后厮杀羞辱，将对方堕入神界。
所有人都以为自己将成为浓墨重彩的一笔，新朝建立，神明陨落，血尘飞溅，法宝出世，这仿佛是一场将被传颂为磅礴史诗的战役。
可他们不知道的是，自己不过是封神计划中的棋子，无论是人是仙，命运都已在封神榜里写好了——
上头有你的名字，那注定会在战役中死去。
故事开篇，纣王并不是荒淫无度的国君，“万民乐业，风调雨顺，国泰民安。四夷拱手，八方宾服”。
后来看见女娲神像瑰丽娇媚，动了想找美人的念头，但还能被忠臣劝回来。
可封神计划要更新人界，必须让商朝乱起来，这便有了女娲于轩辕坟召唤群妖，九尾狐附身苏妲己，惑乱君心。
90后童年阴影中的石矶娘娘，在《封神演义》中原本是个特别倒霉的角色。
哪吒贪玩射箭、射死了石矶的童子，石矶前来理论，哪吒又把另一个童子打了一通，然后逃到太乙真人那躲着。
太乙真人被石矶兴师问罪时，是这样回答的：
哪吒是被元始天尊派来加速商朝灭亡的，他打死了你的徒弟，这叫天命。
石矶听完后气的打了起来，没想到太乙直接使出杀招，石矶当场凉凉。但在封神计划的语境下，人在家中坐、祸从天上来的石矶也是活该。
因为人家是天选之子、一切都是命：
“今日天数已定，合于此地而死”“此是太乙真人该开杀戒”。
02 封神IP 为何拍烂了二十年
在《封神演义》中，一些情节细究起来，毫无道理逻辑可言，有时善恶的界限也被模糊，唯有封神榜所代表的“天道”才是唯一真理。
就像是设定好了世界运行的程序，姜子牙是enter键，由他去确保程序的正常运行。
如果说得现实残酷一些，那就是由姜子牙，去推进封神榜上众人的死亡结局。
《封神演义》看似热闹，伐纣之战再惊心动魄，神话宇宙再恢弘，最后不过是以生灵为棋子、重组神界的一场悲剧。
至于所谓的封神，其实更像是仙界大佬们在为自己招聘打工仔，建立归属于自己的世界，因为众神的职责是依照仙界命令、管理人间。
封神榜上写了365人的名字，或许不了解的读者会认为，被封神的应当是在大战中表现卓越的英灵。
但实际并非如此，暴虐的纣王、两大奸臣费仲尤浑、阴险的申公豹皆榜上有名。
尤为讽刺的是，纵淫听谗的纣王被封天喜星，管起了民间嫁娶的大喜事。申公豹被封了东海分水将军，执掌东海。
常有人诟病《封神演义》不论好人坏人、一概封神，觉得它不可理喻。
可若是看清这本传奇神魔小说的底色，便不会觉得封神名单不对劲。
在上位仙人眼中，善恶道德是人间的规矩，不是神仙的规矩。当他们拟定好这份封神榜，世间秩序就必须依此改变。
这其实体现的是中国神话两大脉络之一：人各有命，必须顺应天道，对应着道教的无为。
《封神演义》所主张的价值观，放在现代社会是不为大众接受的。
譬如两大教派的对立，其实隐喻着封建社会王公贵族与纷纭大众的对立。
阐教成员都是名门正统、天降圣人，对应王公贵族，而截教成员相比之下“歪瓜裂枣”、不问出身，对应纷纭大众。
在书中，截教的仙人不仅是被杀后堕入神界、从自由仙人变为打工仔，有的还被阐教变成了坐骑，比如虬首仙做了文殊天尊的坐骑。
隐喻的，便是只有天之骄子才能顺应天道，建立起等级森严、绝对权威的秩序。
了解《封神演义》中贯穿的天道主义后，此前封神IP影视剧为何反响平平的原因，已经昭然若揭。
所有翻拍剧，都主动忽视了原作悲情而磅礴的故事底色，改成了正邪对立、或是角色成长的故事：
纣王生来残暴、截教作恶多端，正义之士一拥而上，最后论功行赏。
又或是集中在单个角色，就像2019年版《封神演义》的拍摄角度，更像是“杨戬成长史”。
这样的翻拍角度，首先在逻辑上就有硬伤。
封神的故事，倘若抛开“天地不仁、以万物为刍狗”的悲剧色彩，很多情节都是不成立的。
为何一定要蛊惑纣王、推翻商朝？为何石矶无端被打死也算合理？为何坏人也能论功封神？
有些情节能通过恶化角色勉强混过，比如把纣王和石矶都设定成“生来无恶不作”就行。
可封神榜的名单，却说不过去。
观众刚看你挥舞正义大旗、费尽气力打倒民不聊生的商朝，转眼到了大结局，却把坏人和好人一并封神，这算什么道理？
其次，观众在如此二元对立的叙事结构中，找不到情感的投射。
“为什么我非得花几小时，看几千年前正义终将战胜邪恶的故事？
正邪交战的设定简单粗暴，消解了原著的厚重。
人们所期待的封神宇宙，是奇特情节中，既有天界诸神经历的各种劫难，亦有人世间王朝兴衰更替的宏大叙事。
“诸神黄昏”给人恢弘感，“人间末世”给人悲壮感，两者有微妙的不同。
可一旦粗暴地划分阵营，神仙看起来只会像是“厉害点的正派”，总觉得没那味儿了。
这是因为，单纯的正邪故事，从来不是中国传统神话故事的主题。
中国神话的内核，永远是“人与天”的故事，或如《封神演义》，主张应召天命、顺势而为；或如《精卫填海》《大禹治水》，主张与天相斗、逆天而行。
正邪对立，却是“人与人”的故事，称不上权谋相斗，只有绝对的善恶。
03 国产封神宇宙 必须先“毁神”
天道主义、父权封建社会的隐喻、中国神话的气质，这些决定了《封神演义》难拍之处，也决定了国产封神宇宙难以建立的事实。
它不能只是一部部神仙大乱斗、法宝满天飞的作品，必须重新寻找到能让观众沉浸投入的精神内核。
而这，恰恰是文章开篇，我笃定《姜子牙》“稳了”的根本原因：
“每个无辜之人，都不该被牺牲。”
这是封神IP的影视翻拍作品中，第一次为无辜之人鸣冤，为天道碾压之下、被操控的棋子与蝼蚁们鸣冤。
为什么要为了这一纸封神榜，不惜推动生灵涂炭、神仙厮杀，只为建立创世神们青睐的秩序？
《姜子牙》直接把故事设定在封神之战后，才开始叙述。
让姜子牙，这个原著中的执行人、工具人，去反思封神之战到底带来了什么。
借姜子牙与小九的视角，去揭露一个事实：
号称匡扶正道的封神之战，让世界更加残破荒凉，想象中的太平盛世没有到来，反而是战争中无辜死去的人们成了冤魂、无法安息。
人人唾弃的妖狐妲己，不过是神仙手里的一枚弃子。
所谓的“为了苍生”，不过是统治权威的一面幌子。
《姜子牙》试图去传递，无论神、妖、人，都“不可欺、不可操纵、不可不救。”
这个天下不需要所谓神仙、强权的“庇护”，而是天下人的天下。
立意很深远，也很博大，令人叫绝。
但遗憾的是，《姜子牙》最后呈现出的状态，有点“成也萧何败萧何”的意思。
一个好的故事，是通过精彩的剧情慢慢展现立意；而《姜子牙》有些反客为主，单薄的剧情撑不起立意。
倘若观众不够了解《封神演义》，看电影时只会觉得茫然，为什么不拍神仙打架？为什么主角是“大叔萝莉”？
但倘若了解到原著“天地不仁”的内核，便会感叹，这部动画电影的确突破了以往的深度。
《姜子牙》破开了原著“听天由命”的价值桎梏，把精神内核换成了中国神话的另一端——
逆天改命。
此时再度回顾《哪吒之魔童降世》，会发现这样的变动是相似的。
《封神演义》原著中，哪吒与李靖完全不像一对父子、十分割裂。
那是因为，从哪吒出生伊始，李靖就被告知这孩子是灵珠子转世、生来就是为了辅佐姜子牙伐纣，更像是“寄养”在家。
而同时，哪吒也清楚地被告知，自己的任务就是加速商朝灭亡。
他甚至为自己背负的“天命”嚣张跋扈，毕竟都打死人了，太乙真人的口径依旧是
“这孩子是被元始天尊派来推剧情的，你想拿他问罪，有本事去向元始天尊要人”。
原著中，哪吒“剔骨还父、削肉还母”的情节，也不像后世影视作品中美化后的那般感人。
因为原作中这一举动在哪吒本人看来，无非是划清界限。他试图打死李靖时喊的，就是“我已经还了骨肉给你，凭什么还来管我”。
但《哪吒之魔童降世》，让李靖夫妇真正接纳了哪吒，成为了有血有肉的个体，也更像是亲人。
哪吒选择反抗身为魔丸的天命，主动套上乾坤圈，对抗被赋予的、残暴凶恶的天性。
即便没有剔骨削肉这一情节，观众也能感受到哪吒与李靖夫妇之间的情感重量。
如今看来，哪吒电影中，被天界欺骗、以镇守之名被困在海底的龙族，似乎也隐隐象征着对《封神演义》中天道的反讽。
把“听天由命”的故事化为“逆天改命”，这才是今人该从《封神演义》中反思得出的价值，也是足以撑起所谓“封神宇宙”、一个新神话故事的内核。
人们常常遗憾于国产动画空有其表，画面精美、有了国风气质，但内容剧情上却差了不少。
这不过是因为，我们还没有为流传至今、庞大的传统神话体系找到足以支撑的内涵。只有能力画皮，还没有能力画骨。
无论是“封神宇宙”、“山海经宇宙”还是“聊斋宇宙”，都或多或少地无法再延承原作的内在，必须寻找新的内涵，既符合现代人的精神诉求，又有着传统华夏文明的气质。
这个内核无法是大战外星人，无法是阻止搞破坏的反派，无法是间谍007，它们与传统神话体系格格不入。
《姜子牙》与《哪吒之魔童降世》选择了“逆天改命”这一主线，它恰恰与中国神话中所寄托的一部分民族气质相契合：
反抗那些自以为能操控一切的权威 比如天灾与君主；
反抗毫无道理的天道秩序，问一句“宁有种乎”。
只不过，拍哪吒一个人的逆天改命，还算容易；想传达整个人间不再服从天命，别说《姜子牙》，三万字论文也未必说得清。
《姜子牙》摸到了“反封神”主心骨，却没成功塑起有血有肉的肉身。
或许对于绝大多数人来说，“逆天改命”是一种熟悉又陌生的情怀。
熟悉之处，在于它深埋在无数流传至今的神话故事与历史故事中，与民族气质产生共鸣。
陌生之处，在于和平与科学的年代下，其实已经没有什么合适的现实题材，来用于寄托这份厚重的情怀。
即便是2020年，人们似乎依旧需要新的神话故事，来投射一丝对抗众神、对抗天命的冲动。