许振东：小说几见中秋月？ ——四大名著中的中秋与月宫描写

中秋节，又称八月节、追月节、拜月节、女儿节或团圆节，是我国众多民族与东亚、东南亚一些国家的传统文化节日。因时在农历八月十五，恰值三秋之半，故名。从2008年起，其被列为我国法定节假日。2006年5月20日，国务院将之列入首批国家级非物质文化遗产名录。此节现已成为与端午节、春节、清明节相并称的我国四大传统节日之一。

“中秋”一词最早见于《周礼》一书，《唐书·太宗记》已载有“八月十五中秋节”。至宋，此节已在社会上很盛行，宋代孟元老所著《东京梦华录》记：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”。中秋咏怀，我国古代最为有名的诗词作品为北宋大词人苏轼的《水调歌头▪明月几时有》，该词前有小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由”，极明确地将词作的中秋时令讲出，词内之景、之语、之情，也均不出中秋与月。

我国古代小说写及中秋的作品十分多，在四大名著中多能见到。如《三国演义》第一百零三回《上方谷司马受困，五丈原诸葛禳星》中写道：“时值八月中秋，是夜银河耿耿，玉露零零，旌旗不动，刁斗无声。姜维在帐外引四十九人守护。孔明自于帐中设香花祭物，地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏”。中秋之夜，月亮最亮，离月神自然也最近。已病入膏肓的诸葛亮选择这天禳星，热切希望月亮能把光明分一点给属于自己的那颗星，但最终仍于事无补。

《水浒传》以北宋年间的社会现实生活为背景，对中秋节的描写生动真切，同时又带有几分江湖豪荡与血腥之气。相关文字主要见于两处，一是第二回史进宴请少华山三头领；二是第三十回张都监宴请武松。这两次把赏月饮酒作为主要描写场景，史进邀请少华山的山大王中秋团圆，是水浒传中第一个节日，饮酒引来了官府人马，史进被迫离家出走；武松则是因为中秋节饮酒过度，中了别人的套，被迫大开杀戒，成为一名亡命天涯的行者。

吴承恩的《西游记》虽没有对中秋节进行正面描写，却对传说中的月宫、嫦娥、玉兔有着传奇的记述。取经队伍中的主角之一猪八戒本是天河里的天蓬元帅，就是因为带酒戏耍月宫里的嫦娥，才被打二千锤，贬下尘凡，变形为猪。作品第九十五回，写取经四众来至天竺国遇到一个女妖假扮公主，要与唐僧成亲。那妖精使的兵器是“一条碓嘴样的短棍”，即为月宫内玉兔用的捣药杵。对此物，妖精自言说：“随吾久住蟾宫内，伴我常居桂殿边”“广寒宫里捣药杵，打人一下命归泉”。这妖精被孙悟空打败，有太阴星君从九霄碧汉间飞来，向悟空解释说：“与你对敌的这个妖邪，是我广寒宫捣玄霜仙药之玉兔也。他私自偷开玉关金锁走出宫来，经今一载”。太阴星君还道：“那国王之公主，也不是凡人，原是蟾宫中之素娥。十八年前，他曾把玉兔儿打了一掌，却就思凡下界。一灵之光，遂投胎于国王正宫皇后之腹，当时得以降生。这玉兔儿怀那一掌之仇，故于旧年走出广寒，抛素娥于荒野”。原来这一场险象环生的恶斗，竟是因月宫中的嫦娥和玉兔斗气而引起的。

至清代时，中秋节已变得隆重、热闹、丰盛。清人所著杂记《燕京岁时记》记当时京师中秋节的盛况说：“京师之曰八月节者，即中秋节也。每届中秋，府门朱第，皆以月饼果品相馈赠。至十五月圆时，陈瓜果于庭，以供月。并祀以毛豆、鸡冠花。是时也，皓魄当空，彩云初散，传杯洗盏，儿女喧哗，真所谓佳节也。”

《红楼梦》是我国古代百科全书式的巨著，对中秋节的描写细腻而丰富。作品中的第一次中秋节出现在第一回，作者用“一日，早又中秋佳节”将时间快速切换至中秋节。此次中秋，作者对甄家的中秋家宴用“士隐家宴已毕，另具一席于书房，且自己步月至庙中来邀雨村”一笔带过，又对外界的中秋景象描写说：“当时街坊上家家箫管，户户弦歌，当头一轮明月，飞彩凝辉”。在此情形下，甄士隐、贾雨村二人“愈添豪兴，酒到杯干”。该年的中秋节，对于贾雨村而言，具有非同寻常的意义。贾雨村中秋佳节的对月抒怀，是甄士隐资助贾雨村参加科考的重要原因，且成为贾雨村命运的转折点。

《红楼梦》中的第二次中秋节描写出现在第十一回，此次贾府过中秋节的情形，作者并未详述，而是由秦可卿之病带出：因贾敬寿辰，王夫人等到宁国府祝贺，并探问秦可卿的病情。尤氏说：“他这个病得的也奇，上月中秋还跟着老太太，太太们玩了半夜，回家来好好的。到了二十后，一日比一日觉懒，也懒怠吃东西，这将近有半个多月了。”

《红楼梦》中的第三次中秋节描写出现在第七十五、第七十六回，此次的叙写文字可谓浓墨重彩、铺张华丽：八月十五馈赠瓜果之俗，由“次日起来，就有人回西瓜、月饼都全了，只待分派送入”而写出。在八月十五中秋节之前，宁国府贾珍因为是孝家，十五不得过节，贾珍提出“八月十四应景”，借此写出了孝家八月十五不得过节之俗。

八月十五日一早，贾珍带领众子侄开祠堂行朔望之礼，拉开了贾府庆祝中秋节的序幕，而关于中秋佳节的丰富多彩的庆祝活动，均在晚上进行，其中拜月与赏月是贾府庆祝佳节的主要活动。贾府在嘉荫堂前设月台，月台上焚着斗香，秉着风烛，陈献着瓜饼及各色水果。地上铺着拜毯锦褥。小说中形容此场景为“月明灯彩，人气香烟，晶艳氤氲，不可形状”。因有“男不拜月，女不祭灶”之俗，所以小说特意点出贾母到拜月之所嘉荫堂时，“邢夫人等一干女客皆在里面久候”。拜月后大家去凸碧山庄赏月，于厅前平台上列下桌椅，“凡桌椅形式皆是圆的，特取团圆之意”。此两回所写的中秋礼俗，足可以与《燕京岁时记》所记载的内容相印证。

除去必有的月祭、美食，这些普通家庭或一般文学作品所常见的中秋礼俗，《红楼梦》所写这个节日还有着不少特殊的雅与趣。酒宴之后，贾母还要求做游戏，“命折一枝桂花来，命一媳妇在屏后击鼓传花。花在手中，饮酒一杯，罚说笑话一个。”平时不苟言笑的贾政、贾赦首先遭了罚，分别讲了他们的笑话。宝玉、贾兰、贾环笑话讲不出，分别被罚做了诗。月至中天，贾母兴致不减，还命人将演奏“十番”的女孩传来，在月下听她们吹奏乐曲。

月圆景明，不能无诗。月下咏诗，既是人物襟怀的抒发，也是对纷繁场景的主题凝聚与提升。作品开篇写中秋之夜，甄士隐听到贾雨村吟诵：“未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼”。又一联说：“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”。颇见在风尘落寂中的贾雨村，心内对功名富贵的热望和沉醉。第七十六回，林黛玉和史湘云结伴至凹晶馆联诗，当湘云吟出“寒塘渡鹤影”佳句时，黛玉听了“又叫好，又跺足”，一反之前的“俯栏垂泪”形象。当黛玉对吟出“冷月葬花魂”一句，湘云立刻“拍手”称赞，阔朗之态跃然纸上。她们的声动，还引来了孤僻高傲的妙玉，她们一同来到栊翠庵吃茶，妙玉还提笔“一挥而就”续成十三韵。在月光辉耀的世界，这三位才华横溢的美丽少女，尽情璀璨着各自的才华，相互热烈拥抱起沸腾的心！

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