下离上离，为重火两明之象，揭示人生的辉煌发展的道理
《周易》一共有64卦，每一卦有六爻，一共三百八十四爻，每日一卦，分析六爻。
《离》卦
卦象：下离上离，为重火两明之象
卦德：下卦为离为明，上卦为离为明
全卦揭示：人生的辉煌及所有附丽才能发展的道理
初九 履错然，敬之：无咎
【爻意分析】
初九爻为离卦的初始之爻，阳爻居于阳位，阳气刚猛，躁然好动，其位在全卦最下，位置相当于人的足部，所以爻辞中以履来做喻。
爻辞中道“履错然， 敬之:无咎”， 意为因为太过急躁地行动，导致脚步有些错乱，但是很快便能自省，恭敬谨慎地行事，所以没有错咎。
【可断结果】
初九爻所依附的主人招致的宾朋众多，难免鱼龙混杂，其中自然不乏贤人志士，但也会有逐利的小人，以初九爻之刚直躁动，最易获罪于小人，所以其恭敬之态，便极为重要，不独能免于得罪小人，且能辟错咎于无形之中。
初九爻一阳初始， 如早晨的太阳，虽然锐意躁动，但也心智澄明，所以能敬人于外，心明于内。其性情高洁，能抵御浊流污染，姿态为主人家所见，当会被以礼相待，初九爻便可处下而不受辱，行孤却不被困了，困与辱既然都能避免了，错咎便不会来临了。
【自取之道】
初九爻是离卦中之中的旅卦，有离乡旅居之象。初九爻远离故土，心生飘泊之愁，又因寄居于他人篱下，难免惶恐。“履错”一词，意思颇多，有在某一场合宾朋众多，互相穿错鞋履之意，亦有初九爻初来乍到，性情急躁，其行动与主人的想法有所悖离之意，或说两者兼而有之。
初九爻身处下位，孤立无援，所幸身为阳爻而居阳位，居身得正，内心尚能安守贞和，虽然性情刚猛，但为人处事却谦逊恭敬。思想与行动上虽有不同，但初九爻与主人可在日后逐渐沟通磨合，达成共识；而宾朋满座足可证明主人家乃是能招贤纳士之人，初九爻意欲有所作为，此中无疑是适宜之地。
所以初九爻虽然行为稍有偏差，但是以自身态度上的恭敬，显现出了自己的仁和有礼，顺从诚挚，所以爻辞中说敬可免咎。
九二 黄离：元吉
【爻意分析】
六二爻在离卦之中，身为阴爻且居于阴位，柔顺居正，是离卦中的大有之卦，象征六二爻必定大有收获。爻辞中写道:“黄离。元吉。”黄色自古便被誉为吉祥之色，古人以“东南中西北”，“青赤黄白黑”五色对应五方，而黄色处于中位，是最中正无偏的颜色。
“黄离”，是形容六二爻在离卦之中如同黄色一般居中得正，德行、时运、位置、天数，事事俱佳，极为完满。所以爻辞中道“元吉”，意为六二爻至善至美，大为吉祥。
【可断结果】
六二爻柔居中位，奉行中庸仁和之道，如同正午的太阳，德行普照四方，其行事柔和贞静，身处文明之极处，却毫无骄躁之气，依旧安守中正大道，毫不偏离。在离卦之中，唯有六二爻能如此尽善尽美，全德全才，所以才能得到元吉。
【自取之道】
离卦本位高，必得下济方可有功，所以尊爻六五对六二爻有普照之意，而六二爻以阴柔之身乘时得位，柔顺贞静，德行周全，心中能安守中正之道，全无不利之处，可谓上上大吉。
九三 日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟：凶
【爻意分析】
九三爻是离卦中居于阳位的阳爻，但因处于下卦之极，居位不正，有阳气刚猛失中之象。爻辞中写道:“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟：凶。” 在离卦之中同为阳爻的初九如初生之日，而九三爻“日昃'，为偏西向晚之日，如同一位年华老去的垂暮之人，“不鼓缶而歌，则大素之嗟”。
古人以敲击缶作为歌唱的伴奏，九三爻悲观消沉，因为自己的垂暮而忧心忡忡，失去了鼓缶而歌的兴致，反而嗟叹感伤自己已经进入老羞之年，这种情绪会令人心志沉靡。此种低落的情绪，对九三爻的身体健康与为人处事都有很负面的影响，十分凶险。
【可断结果】
九三爻身为刚爻而居于刚位，重刚猛而失中和，日昃而难以致用，故而爻辞中以偏西之日做比喻，有难以持久之象。
爻辞警醒世人应珍惜光阴，君子志向贵在早立，能人英豪建功立业，当趁青春年少之时;若是任意蹉跎了光阴，到了迟暮之年再后悔，也只是有心无力，于事无补。
【自取之道】
“鼓缶而歌”与“大耋之嗟”一喜一悲， 是两种截然不同的生活态度，花无常开日，人亦不能总停驻在少年之时，夕阳也有无限风光。九三爻只顾悲观哀叹，却忘记了眼前的时光也应当珍重。
时不待人，转眼白头，九三爻在伤感过往的时候，将眼前应有的快乐也抛弃了。应当忘记无用的忧伤，尽自己所能而为，淡然处世，不再自困。
九四 突如其来如，焚如，死如，弃如
【爻意分析】
九四爻是离卦中的阳爻，却居于阴位，居身不正，重刚失中，且居于处尊位的六五爻之旁，此为多惧之地。
九四爻身为阳爻，躁然好动，却因六五爻之阴阻挡而难以伸展，又与其下的九三爻同为阳爻，无法协和互助，所以爻辞中道:“突如其来如，焚如，死如，弃如”，意为九四爻阳刚之气过盛，暴躁之气犹如突如其来的火焰般烧起，这种祸患有死弃之象，十分凶险。
【可断结果】
九四爻内外不协，上下无助，阴阳失济，致使其自身悖离中正之道，德行有失，与尊爻六五互相猜忌，无法相容；且六五爻阴柔羸弱，九四爻刚猛躁动，有临近相逼，欲侵其位之象，又与众爻皆不合，毫无辅助，其行为天下难容，人人唾弃。
【自取之道】
天时虽然穷尽，但事之成败尚可通过人为进行掌控，九四爻原本可以自身的阳刚之气，有所作为，以为功用，但因刚气太过，不与阴柔相协，竟至于身上阳刚反功成过，祸害自身，其焚烧之灾，可说是自燃自焚，咎由自取。
君子知重刚难以得其所用，必以阴柔克制，而顺正其道。九四爻不应急功近利，为了虚妄的成就而不择手段，将道义德行皆弃于脑后，这样名不正言不顺，有失民心的成就，即便得到了，也会如昙花般一现而落， 而九四爻最终也难以避免为自己的妄行付出惨重的代价。
六五 出涕沱若，戚嗟若：吉
【爻意分析】
六五爻处于离卦中的尊位，身为阴爻而居于阳位，如同一位秉性阴柔且居位不正的君主，身为君主却难以发出君主的威严，且之前强臣九四爻仰仗自身阳气旺盛，竟然施行纵火逼宫之举，虽然最终将其乱平定，但是九四爻的叛乱所造成的结果，令六五爻深感忧虑。
【可断结果】
六五爻之软弱在之前处置九四爻之叛乱时，就已经显露无疑，九四爻之所以胆大包天行谋逆之举，很大程度上是六五爻纵容漠视其野心所致。
从爻辞上也可看出，六五爻对于国家因为奸臣叛乱而导致的不安定与民心恐慌，深感自责，此刻时局尚在动荡，人心躁动不安，六五爻又深知自己的才能低微，只能暂时抛却君主的尊严，将自己竭力放低，行事如履薄冰，以谦和卑微的姿态广聚人才，借贤人志士之手将国家危难扭转，这样才是明智之举。
若是一见九四爻叛乱的危机已经平复，就得意忘形沉浸于享乐之中，必招致天下百姓与臣子的反感，失去民心与辅助，那么九四爻逼宫之祸迟早还会重演。
【自取之道】
六五爻柔居尊位，既不当位，又未得正，其爻带有危象。其自身乃是阴爻，能力微弱，指挥与控制性均差强人意，需要众爻的辅佐与协同，才可治理天下。
六五爻对于自身的处境明显了然于胸，是以露出悲戚的神情，做出嗟叹的样子，意在以自身的惶恐忧愁打动众人，获取更多的援助与谅解，之后，待局势稳固，民心归向自己，再转低为高，化被动为主动，施行自己君主的作为。
这样的做法会在最大程度上引起臣民的同情，也可消弱因自身能力微弱而引发的不满，既能自保又可借机充盈自己，是极为明智与吉祥的做法。
上九 王用出征，有嘉折首，获匪其丑：无咎
【爻意分析】
上九阳爻位于离卦的终极之位，其阳刚明智达到了顶点，可纠正邪风，监察恶行，征伐不义。爻辞中道“王用出征，有嘉折首，获匪其丑:无咎”，意为上九爻乃众望所归，承君主之命带领兵将出征讨伐。
上九爻明察秋毫，心中刚正，在征伐的过程中只会惩戒作恶的首脑，而对于盲目跟随和被迫胁从的民众会宽厚处置，甚至不加以治罪，所以其行为毫无错咎。
【可断结果】
六五爻乃是阴柔软弱的君主，对于国家中发生的叛乱往往束手无策。阳气刚猛的上九爻临危受命，带领王者之师讨伐，此举为的是正国安邦，不会有咎错。
【自取之道】
上九一阳在上，刚猛威武，有出征之象。但是上九爻毕竟不在君主之位，若想有所作为又不功高盖主，此时平乱乃是最好的时机，待立功之后，接受帝王的分封才能正名顺行。
上九爻此次平乱之行大得民心，沿途所从者甚众，其心中已有远离君主自立门户之意，心志高远并非坏事，但上九爻应当谨慎言行，不可过于逞其阳刚之气，需以九四爻引火烧身为前车之鉴，应安守中和仁和之道，不可行悖逆天道之举，否则恐步九四爻之后尘。