如何入扶阳中医之门？

 欲入中医之门，必须进入一个肉眼看不见的无形世界，那是一个别具洞天的生命空间。让我们通过一颗扶阳树进入中医背后神奇的无形的生命世界，那是一个“精气神”的天地。树代表万物，也包括人。一颗有形之树的生命与无形的先后二天、五行六气、阴阳四时、天德地炁、道〇德一息息相关，须臾不可分离。天下万物生于有，有生于无，虚无生万有，一颗扶阳树亦浓缩了中医的全貌。

 “先天后天”：气分先后二天，即先天之炁和后天之气。先天之炁就是《黄帝内经》开篇所论的“天真”，就是老子《道德经》的“德一”，就是《河图》的天一生水的“天一”，就是《周易》乾元之炁落入坤宫的“坎中一阳”。子时一阳生，先天之炁从先天状态就进入了后天状态的后天之气，即“一”朴散为“五”，而火分君相，先天一炁就化为后天的“六气”。张仲景六经立法，从此六气，《伤寒论》于是出焉。扶阳学鼻祖郑钦安先生所说的“五行是一行，六气是一气，六经是一经”，一就是先天之炁，五、六皆为后天之气，而先天一炁即先天真阳、坎中一阳。扶阳从此一炁，扶阳学由此而来。一炁为本、根，五行六气为枝、叶。扶阳即扶炁也，故取名“扶阳树”。

“六气五行”：天有六气，风热暑湿燥寒，地有五行，木火土金水。天人相应，六气五行皆备于身，六气生六腑，五行生五脏。“六腑者，传化物而不藏”，不藏则下行，是天德之降也；“五脏者，藏精气而不泄”，不泄则上行，是地炁之升也。天为阳，地为阴，阳主阴从，天人同炁，外感内伤，总此六气。

“阴阳四时”：风热暑湿燥寒，天之阴阳也，三阴三阳上奉之；木火土金水，地之阴阳也，生长化收藏之。天以六气为节，地以五行为制，一炁周流，春夏秋冬，四时分焉。冬至一阳生，曰复命，而君火以明，夏至一阴生，曰归根，而相火以位，如此生命生生不息。一年如此，一日亦如此，阳入阴则夜、寐、归根，阳出阴则昼、寤、复命。故经云“夫阴阳四时者，万物之终始，生死的根本也，逆其根则伐其本，坏其真矣”。“顺之则生，逆之则死，顺之则治，逆之则乱”。故有内经“四气养神论”，有仲景之“四逆汤”。

“天德地炁”：天德下降，地炁上升，阴阳交媾，万物生焉。内经《灵枢·神气》讲，“天之在我者，德也；地之在我者，炁也，德流气搏而生者也”。“天食人以五气，地食人以五味”。故《灵枢·顺逆》云“气之顺逆者，所以应天地，阴阳，四时，五行也”。中药为何能治病？中药亦是天德地炁生养。天人同炁，以中药之气味调人之炁，千古绝唱！扶阳用中药精化炁，一炁含三，扶正祛邪，用阳化阴，用炁调形神，这就是扶阳之医理。

“道生德养”：岐黄源于道。道德经云“道生一、一生二，二生三，三生万物”，用“数”来研究大道之理。老子讲“道生之，而德畜之；物形之，而器成之”。一是万物皆由道生德养，是以万物尊道贵德；二是德一进入万物后的能量形态就是先天之炁，是以万物同炁、天人同炁；三是人离不开德畜炁养，不仅人活一口炁，而且连人的有形躯体亦由道德形之成之，是以阳主阴从、阳生阴长。

一颗简单的有形的扶阳树背后却蕴藏着一个如此复杂、神奇的生命奥秘！

一颗扶阳树，浓缩了中医全貌，还原了中医本来面目。

一颗扶阳树，道出了扶阳是中医之根。

扶阳，牢牢抓住先天一炁，“得一万事毕”！以火立极，以火消阴，“用一就足矣”！