《周易与效应》（58）蔡戈尼效应

转自：七星客的博客

58、蔡戈尼效应

蔡格尼克记忆效应（Zeigarnik effect）或称为“蔡戈尼效应”、“契可尼效应”，是指人们天生有一种办事有始有终的驱动力，人们之所以会忘记已完成的工作，是因为欲完成的动机已经得到满足；如果工作尚未完成，这同一动机便使他对此留下深刻印象。

20世纪20年代德国心理学家Β.Β.蔡戈尼克在一项记忆实验中发现的心理现象。她让被试者做22件简单的工作，如写下一首你喜欢的诗，从55倒数到17，把一些颜色和形状不同的珠子按一定的模式用线穿起来，等等。完成每件工作所需要的时间大体相等，一般为几分钟。在这些工作中，只有一半允许做完，另一半在没有做完时就受到阻止。允许做完和不允许做完的工作出现的顺序是随机排列的。做完实验后，在出乎被试意料的情况下，立刻让他回忆做了22件什么工作。结果是未完成的工作平均可回忆68%，而已完成的工作只能回忆43%。在上述条件下，未完成的工作比已完成的工作保持得较好，这种现象就叫蔡戈尼克效应。

周易卦爻的运动与变化，是三道综合作用的结果，天道有终始，人道也有终始，原始卦的天道始于甲而终于己，复筮卦的天道始于己而终于甲，人道则是始于初而终于上。无论是天道还是人道，都有有始有终的时候，例如乾卦，按照天道是始于甲而终于己，按照人道是始于初而终于上。但在其它卦中，由于种种原因，卦爻的实际运动，鲜见有始有终的情况，大量的情况是有始无终、有终无始或者无始无终。例如坤卦，天道是始于己而终于甲，人道是始于初而终于上，实际上的卦爻运动，却是从坤三就停顿下来，从卦爻实际运动的角度讲，坤卦就是一个有始无终的卦。

自屯卦始，天道与人道便分离开来，屯卦的人道是初二三四五上，按照人道顺序排列天干，那就是乙己丙甲戊丁，原始卦的天道还是始于甲而终于己，但这条天道有时可以带动卦爻的运动，有时又不能带动卦爻的运动，以屯卦为例，按照天道是四甲可以至初乙，按照人道是四至五，两条都可成行，所以爻辞讲“求婚媾，往吉无不利”。初乙按照天道是至三丙，但从卦体稳定的角度考虑，初爻的爻位不宜动，但爻内的数可以动，这就是“利居贞”。三爻丙至上爻丁是个“天地皆合”，同样出于稳定卦体的考虑也是不宜动。屯上丁是“天心”，甲帮与己帮的沟通就看这个爻，上爻丁既没有阻挡三爻丙的能力，也没有防止五爻戊拖曳的能力，因此屯卦是通达的。五爻戊是三道分途，依照天道是至二己，依照地道是至初，依照人道是至上，至二己似乎没有这个愿望，至初是不合时宜，至上正与天道犯顶，从屯五没有至二和不能至上来看，屯卦就是一个有始无终的卦，天道上没有到己，人道上没有到上。但因为“天心”没有阻隔，所以这样的卦也就能够按照人道顺序“原始反终”，屯上也就变成了蒙初。屯上变蒙初，爻的阴阳没有变化，变化的是时间与位置，时间上是由乙变成了癸，位置上是由高处来到了低处。

天道与地道是客观的，人道是主观的，天道和地道与人的认识与记忆没有关系，人道却可以当作人的认识与记忆顺序。这个顺序是不能更改的，在记忆当中也是不能磨灭的，我们也可以把这叫做记忆的顽固性。

人道永远是初为始，上为终，这个记忆就是从乾卦开始的，坤卦是乾卦的颠倒，从坤卦的人道看乾卦，那就是发生了左右的易位，这就好比迷失了方向，但坤卦还是凭着记忆最后找到了上爻甲，这就是坤卦辞讲的“君子有攸往，先迷后得主”。屯卦初乙本不是天道上的开始阶段，但在人道看来这就是“始”，凭着记忆是由初至二。蒙卦的初爻为辛，也不是天道上的开始阶段，凭着记忆还是由初至二。不论是初爻的天干是哪一个，环境如何，只要是初爻，其人道走向都是二。在六十四卦中，个别卦确有适宜初爻至二的，例如否卦，否卦的天道是壬癸己辛甲庚，初爻至二是个三道皆合，在这种情况下，初爻就是想不至二也难。但更多的是初爻根本不能至二，例如蒙卦，初为辛，二为庚，由初至二正与天道和地道犯顶。但无论如何，初爻总是忘不了至二的这个记忆。

忘却与记忆相比较，忘却的东西要远远多于记忆的东西，好比一个人一生当中，不知要接触多少人，但真正留在记忆当中的人的数量可能非常有限，其余都忘记了。但是记忆是一种传承、一种积淀，甚至是一种文化。一个人有一个人的记忆，一个民族有一个民族的记忆，一个国家有一个国家的记忆。在泰卦中有“帝乙归妹”一辞，在归妹卦中也有“帝乙归妹”一辞，两卦相距甚远，这意味着时间隔了许久，但这个“帝乙”一直留存在记忆当中。留在记忆当中的东西，可能是辉煌，也可能是灾难、挫折，蔡戈尼克的实验，正是未完成的事情造成的挫折，容易留在记忆当中。