《易经》-谦卦

易经八八六十四卦,严格说来没有好坏之分,因为六十四卦代表人生百态。我们看一个卦的时候不要有好坏之分,就算碰到我们认为比较坏的卦,也要积极的因应。有些卦名听起来不错,但是爻辞经常给我们一些警示,要小心。那些听起来就不太好的卦,爻辞往往给我们一些鼓励。谦卦是一个六爻都吉利的卦,非常特殊。一个人只要能够保持美好的谦德,做人谦虚,对人谦让,不与人斤斤计较,对自己是非常有利的。

谦卦的卦象,下面是艮卦,就是一座山,上面是坤卦,就是大地。自然界所有的山都是在地上,而谦卦的卦象却是山躲到地下了,这是不是有点奇怪?山躲到地下表示它充分谦虚,把空间礼让出来,给人一种谦卑的感觉,它很受分,本来可以很伟大,却表现得很平凡。所有矿藏深埋地下就是谦卦的一种表现。

谦卦虽然整体上来看很不错,但是还是要多加小心。举例说明:日本有一个很出名的风水大师去山区看望老朋友,走到山中发现青蛙、昆虫不怕人,四处逃窜。大师觉得奇怪马上占了一卦,得到一个谦卦,大师不愧是大师,看到山在地下的卦象,就想山都在地下了,表明此地将发生天翻地覆的变化。结合动物的异象,大师立即放弃拜访好友。果然不久后此地发生了很大级别的地震。谦卦象里是包含坎象的(坎象征危险),往往越是吉利的东西越容易阴沟里翻船,老马失蹄,大意失荆州。

我们来看看谦卦的卦辞:亨,君子有终。首先来讲谦卦是很亨通,它没有阻碍。君子有终,表示谦卦要求始终如一,谦虚一时很容易,但要始终如一的谦虚谦让是需要高度的人文素养的。我们常常讲行百里者半九十,意思是说我们走一百里的路,不要认为走了五十里就算跑了一半了,实际上跑了九十里才勉强算一半,坚持完最后五分钟才算成功。

我们在来看谦卦的彖辞:谦,亨,天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盘而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也。这里的天道下济而光明,意思谦卦只有一个阳爻,九三,这个阳爻本来是在上面的,现在却下降到三个阴爻的下面。就告诉我们天气下降,才会使得万物生长。我们看阳光也是向下的,阳光普照万物受惠,一片光明。地道卑而上行:意思是说地的位置比较靠下面,而它会上行。地气蒸腾,往上走成为云雾雨雪,然后又下降到地面。天道亏盈而益谦:亏:减少。盈:增益。天道的作用非常单纯,这个多了,老天就让它减少一点。那个少了,老天反而给它增加一点。也就是老子所说的“天之道,损有余而补不足”。沙丘凸出来,风一吹把上面的沙吹到另一边,减少一点,低洼的地方一阵风过来,把低洼处填平。这就是天道。地道变盈而流谦:水往低处流,大海什么事都不做,它里面水永远是满满的,就是因为它放低了姿态,有容乃大。变:改变。盈:满。水满了自然往低洼的地方流动这就是流谦。鬼神害盈而福谦:鬼神是一种看不见的能量,可以称作冥冥之中一只看不见的手。鬼神也要修行,忌讳盈满而修习福禄,是谓福谦。在人类来说就是,做好事积阴德,受福禄功。人道恶盈而好谦:意思是说人不能贪得无厌,要知道适可而止,谦让知足。谦尊而光,卑而不可逾。意思是说谦很尊贵,而且有光彩,地位很卑微却不逾越自己的本分。君子之终:君子始终如一坚持谦道。终:终点、归宿。

《序卦传》:有大者,不可盈,故受之以谦。意思是说在大有所得的情景下不可贪多求全,要有节制,所以用谦来维持大有的局面。

我们再来看看谦卦的大象:地中有山,谦。君子以哀(póu)多益寡,称物平施。君子看到谦卦地中有山的卦象,就知道要减少多的,增益少的。古代老百姓最喜欢劫富济贫的人,这种方式在某种方面还是有一定的道理。称物平施:衡量一下每一件事,去做比较公平的施与。称:权衡、衡量。

谦卦可以分为两个部分,下面叫做艮谦,上面叫做坤谦。

一个人要谦虚,首先得有一个先决条件,就是要有实力有本事,做出一些贡献。深藏不露指的是那些有能力有本事的人谦虚,不肯轻易出手。否则一个什么都没有的人,何谈露与不露呢?所以一个人无论如何都要不断的充实自己。接下来看看谦卦的六爻。初六:谦谦君子,用涉大川,吉。不仅修己,还要能安人才能称为谦谦君子。不然谁对你都不会服气。孔子说:“修己以安百姓,尧舜其犹病诸”意思是说修己安人的起点很低,但终点很高。连尧舜都很难做到,可见谦谦君子不是那么好当的。有本事还要人民拥戴才叫做谦谦君子,品性良好的君子去渡大江大河当然吉祥如意。初六小象:谦谦君子,卑以自牧也。卑:指谦卑的态度。自牧:自我约束。一个人只有谦卑的约束自己,才有可能成为谦谦君子。

六二:鸣谦,贞吉。为什么用鸣谦呢?因为九三、六四、六五组成一个震卦,雷会发出雷鸣的声音。而六二正好在雷鸣的下面,所以叫鸣谦。鸣谦:上面称赞六二。易经通例,第二爻往往是有功劳的即:二多功。六二表现得好,于是各方面的赞美荣誉就产生了。贞:守正。就算我们得到赞美也不可以洋洋得意,四处炫耀。因为前面我们说到,谦卦里面有坎险的(六二、九三、六四)。因为六二虽然得到上面的赏识与支持,但是难免周围的人不眼红嫉妒,从中使坏。要更加谨慎,坚守正道。所以六二小象:鸣谦贞吉,中心得也。说的是六二居中守本分,不在意别人的非议,谦虚谨慎,不忘本心。

九三:劳谦,君子有吉。表示尽管费尽辛劳,非常有贡献,还保持谦虚的态度,谦让的品德。这样的君子当然是有吉利的。九三小象:劳谦君子,万民服也。不辞辛劳的九三实至名归,表里如一,使大家心悦诚服。到这里艮谦就结束了,告诉我们:一个人要有本事有实力才能有资格叫做谦虚。

六四:无不利,㧑谦。只有做到了㧑谦,才会无不利。㧑谦:发挥谦虚的美德。 看看六四小象:无不利,㧑谦。不违则也。则:自然法则。为什么六四会无不利?因为它顺应自然、持久的发扬谦虚谨慎的品德,真正奉行修己安人的原则。

六五:不富以其邻,利用侵伐,无不利。不用富有来引诱左右的邻居。不用威势来讨伐他人,发动战争,这样才会无不利。六五小象:利用侵伐,征不服也。侵伐的对象是那些不服从德化的人。对于那些冥顽不灵、不遵从的化的,可以适当的加以惩罚。比如:像那些怎么讲道理都听不进去,不知悔改、喜欢顽皮捣蛋小孩,揍他一顿比什么灵丹妙药都管用。很多时候真是不打不成才,破鼓要猛槌才行。对于穷凶极恶的歹徒,予以惩罚,以儆效尤。

上六:鸣谦,利用行师,征邑国。到了上六我们可以看到,它既当位又和九三相应。表明上六是很有力道的,上六我们也称作大佬。上六资格老实力雄厚,对于那些破坏谁会秩序,祸国殃民的人,六五不方便出面干涉的。上六有足够的威势去纠正那些不谦虚、破坏社会和谐的人。这里的鸣谦和六二的鸣谦不同,上六的鸣谦是自己发出来的,表明上六很有力量。利用行师:就是说只有这些德高望重的人才可以行使这样的影响力。上六小象:鸣谦,志未得也。可用师,征邑国也。到了上爻一般都是物极必反,只有谦卦例外。因为谦道是没有止尽的。谦虚、谦让是持续不断地,志未得也:意思是说谦道路没有尽头,还得继续前进。可用师,征邑国也。意思是说对于那些实在无可救药的邦国可以采取军事措施征讨。征邑国的意思就是征服我们自家人,使我们同胞能够和谐相处。如果打到外国去,那就叫侵略了。

谦虚、谦让会让人愉快,下一卦豫卦。

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