从香菱学诗再谈谈学篆刻的方法
我的主业是篆刻，偶尔也写相关诗歌，书法，影视类跟文化相关的文章，上午写《林黛玉为什么不喜欢李商隐的诗》一篇时，突然想到以前曾以林黛玉教香菱写诗可以当作学篆刻的文章来看，写过一篇《林黛玉也能教篆刻》的文章，似乎其中关于王摩诘的诗、杜甫地诗，李白的诗，类比似乎有不妥帖的地方，因此，关于香菱学诗与我们学篆刻的比对，可以再详细说说。
林黛玉教香菱学诗，给列了一个课程表，因为香菱喜欢陆放翁的诗“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”类的，黛玉马上给他刹车：“断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。”
这好比，现在初学篆刻，见到各种印刷品上的印，网络上非专业圈子里的印，这些印或是电脑制作、机器刻制，或是从电脑字库里找来相应的字，反写到印面，由此刻制完成的印。这种印，工艺水平高，但既无古意，又无笔墨与刀石情趣，意境上也全无文化味，如图：
（电脑制作的篆书印章）
（电脑字体，人工雕刻完成的印章）
陆游是宋人，诗歌发展至此，已过了诗歌最鼎盛的唐朝，相比印章史，就类似印章发展到了唐、宋时期，早过了秦汉的鼎盛时期。一则古味散佚，一则甜熟发展到了极致。陆游的诗自然有好有坏，唐宋的印也有好有坏，只是不利于初学。于是，林黛玉给香菱说：“你只听我说，你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百诗，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明、应玚、谢、阮、庾、鲍等人的一看。你又是一个极聪明伶俐的人，不用一年的功夫，不愁不是诗翁了！”
（林黛玉教香菱学诗）
不但列了课程（王摩诘、杜甫、李白各读一二百首），甚至进度都有了安排（“不用一年的功夫”）。我们来看看这个课程表：
先读王摩诘的诗，再读杜甫的诗，接着读李白的诗，王维、杜甫、李白基本是同时代人，也是中国诗歌最鼎盛时期（唐代）的代表诗人，就好比中国印章史的秦汉或更早的战国时期。
林黛玉是个诗歌行家，因此她教香菱学诗的入手处就是唐诗中经典的作品王维的诗，那是典型的画中有诗，诗中有画，经典中的经典，有的如汉印中西汉铸印的工稳，又的如新莽印的典雅精致，又的又如东汉印的放逸绝尘。
（西汉印）
（新莽印）
（东汉印）
又比如杜甫的诗，像极了汉印里的敦厚、凝重、古朴、端庄。
（汉印）
（汉印）
（汉印）
再接着学李白的诗，或如东汉凿印的天意妙趣，信手所至，浑然天成，又如古玺印的自然疏阔，纵横恣肆，飘逸绝尘。
（汉印）
（汉印）
（战国古玺）
（战国古玺）
（战国古玺）
（战国古玺）
临这些印的好处既可以学成规矩，又可以开阔眼界，拓宽印路，有了600方这些印做底子，如同香菱初入门时的感觉了：“据我看来，诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的。有似无理的，想去竟是有理有情的。”“我看他《塞上一首，那一联云：‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直，日自然是圆的。这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。……”这不正是临汉印和古玺印的感觉吗？学这些名家诗，与临秦汉印的感觉是一样一样的“念在嘴里倒像有几千斤重的一个橄榄。”试想，当我们不断的揣摸秦汉印与古玺印的滋味时，感觉的不正在这“心中有却道不出”的趣味吗，可见学印与学诗的道理是一样的。
紧接下来，林黛玉又让香菱学陶渊明、应玚、谢、阮、庾、鲍，这大致与学篆刻的在打下了秦汉古玺印基础之后，再行去学徽、浙、皖、赵、吴、黄、齐各种风格，一路学来，开阔了眼界，于遍临诸名家里偏师寻找自家的喜好（当然，这中间又有从“印中求印”到“印从书出”再到“印外求印”的层叠递进与不断积累，相关的概念也从以前的文章里找解释吧。），从此再开自家风格出来……
（程邃刻印）
（丁敬刻印）
（邓石如刻印）
（赵之谦刻印）
（吴昌硕刻印）
（黄牧甫刻印）
（齐白石刻印）
有了课程表，也有了进度安排，学篆刻的进度如何保证一年之内，就成“诗翁”(印翁)呢？香陵的苦学，对于我们学篆刻的人，可以算作榜样：香菱拿了诗，回至蘅芜苑中，诸事不顾，只向灯下一首一首的读起来。宝钗连催他数次睡觉，他也不睡。……”“各自散后，香菱满心中还是想诗，至晚间对灯出了一回神，至三更以后上床卧下，两眼鳏鳏，直到五更方才朦胧睡去了”，直到“苦志学诗，精血诚聚，日间做不出，忽于梦中得了八句……”
我们知道，香菱学诗最终是学成了，并且由此吟出了好诗，思考一下，学印如果也这样，下足功夫，如香菱学诗一般的学印，又掌握合理的顺序，自然也可有所成就吧。