丹道证悟：“夹脊关”在道家修炼中的作用
形意拳、站桩养生、太极拳、开胯
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夹脊关，又称轱辘关，位于脊柱二十四节正中，与中医针灸之“中脘穴”前后对应。
它上通百会，下彻尾闾，中透心骨，外可拈摄天地灵阳之气，内能救护一身立命之宝。
于此外做功夫，仙经称之为“添油接命法”、“伏气法”，对于祛病健身乃至激发潜能都有着立竿见影的奇效，是为仙道修炼中秘不外传的大法，它一直贯穿于整个丹道修炼的始终。
诚如《性命圭旨》中所说的那样：“
此法自始至终丢它不得，起手时有救补护益之功，
第二节有流戍 就己之功，第三节有添油接命之功，
第四节有助火载金之功，
第五节火 有即济之功，
第六节胎成而有沐浴之功，
第七节温养而有乳哺之功，婴儿出于苦海，此时到岸不须舟，这着功夫方才无用矣。
因而素为古来修真之士所重，知之者从不轻易示人，以为“非大德大行者不可传”。
其良性效应极多，有“夹脊一通，百病不生”之美誉。就其大端而言，约有四大效应：
一曰凝元神，销识神
元神、识神是古代丹道修炼术语，识神是指人体被后天七情六欲所污染的杂妄之心，而元神是指人体本源的清净自心，一如人在婴儿时不知不识、纯真无杂的心理状态。
我们练功的首要任务，就是要扫除七情六欲，从而摒除识神对人体的干扰，而让元神来当家作主，这样才能使功力不断上升，进而臻于身心高度康泰的理想境地。
但当前广大练功者多是以识神主事，即以个人的喜怒哀乐等情绪来练功，即或偶尔元神一现，乍见光明，便马上又生出欢喜之心，贪恋之情，元神又被识神淹没矣。
欲凝元神，实为难事，而其捷径即是意守夹脊。
“学者只要以定此窍，守而不离，久久纯熟，则里面皎皎明明，如月在水相似。自然散其邪火，销其杂妄，降其功心，止其妄念。妄念无，则元神广大，修炼有主矣。”
二曰成胎息，化凡息
胎息一词，相信大家都不陌生，它是只练功者在深层次入静时呼吸极度细微，自身和他人都感觉不出有品鼻呼吸的存在这样一种状态。
到此境界的练功者，百病全消，精力充沛，整个人有“脱胎换骨”之感，是修炼上一个质的飞跃，为练功者梦寐以求。
《尹真人东华正脉皇极阖辟证道仙经》中说：“盖切切然以意守夹脊双关，自然通于天心一窍。得与先天元始祖气相连，如磁石吸铁而同类相亲，即庄子真人所谓真人之息以踵也，行之既久，一呼一吸，入于气穴，乃自然而然之妙也。
久久胎息定，鄞鄂成，而长生有路矣。”
这段文字明白指示，只要意守夹脊，自然能夺天地混元之气入于丹田，久之自然成就胎息。
但目前气功界修胎息者，大都误解了古人“昔日圣师传口诀，只要凝神入气穴”的本意，多用思虑营营之识神去直接意守下丹田，再加之以调息、数息、闭息等吐纳方法，以求成功。
如此不但不能如愿，反而弊端丛生，如南怀瑾先生大力呵斥的那样：“男子金患遗精，女子每得崩漏”。我师有云：“‘调息要调真息息，炼神须炼不神神’真息息者，胎息也。不神神者，元神也。
凝神调息皆有口诀，不然恐思虑之神妄交于呼吸之气，结成幻丹，反害花物。
‘凝神入气穴’者，须待元神显现而后凝之，入于丹田，方成真正胎息。学者当先守夹脊，以凝元神，待功候十足，再将夹脊所凝之神送入丹田而存之，自能臻于胎息妙境，是为修炼正路。”
形意拳四正八柱（也叫四正八筋）
四正：就是脊柱两侧的两条肌腱和前胸中线两侧的两排内膜，一直贯通到腹肌。脊柱两侧的肌腱要高高隆起，后背向后一夹，应该夹住一只铅笔，才算初步合格。胸口处则可以通过内膜把胸骨向两侧拉开，才算初步合格。以上是对四正的要求。
八筋是指两臂、颈部两侧、大臂根部两侧的斜方肌，两腿直到两脚跟。共有八条大筋，要粗壮隆起，强壮而富有弹性。对八筋合格的要求是，两臂的大筋要体现在两手手指的手筋，开掌时，十个手指背部的手筋要高高隆起。颈部两侧的虎领筋要由头部斜下直通两肩，看上去脖子要比脑袋粗，如同老虎的颈部一般。后背两侧的斜方肌展开时，要如同蝙蝠的翅膀一样撑散开。两腿膝关节内上侧的肌群与小腿迎面骨前的肌肉要发达隆起。尤其是肩、胯、肘、腕（手腕、脚腕）、脊椎和两肋的骨节能节节伸展脱开，又能紧密如铁。
通过四正八筋带动周身筋脉，在技击对抗时，身体如同弹簧钢筋网一样，既不怕拳打脚踢，又能发出强大的劲力。身体肌肉绷紧时如同铁石，放松时则柔软细滑，伸展变化自如。（不正确的三体式训练是练不出四正八柱的，跟时间没有关系，方法很重要，而且并不只是外型像就是了，三体式内涵的东西很多。）
三曰有开头展窍之妙用
打通大小周天，是当今气功界一个非常热门的话题，亦是绝大多数练功者的追求目标。
但时下流行的周天功多为意念周天和经络周天。前者即用意念引导体内气感沿任督二脉或十二正经循环，对于流通气血、诱导入静，确有疗效。但其实际上只是一种意识流；
后者乃真气自动沿经络循行，毋须意领，疗效甚佳，但其运行部位仅限于筋肉之际，深广度不够，亦非真周天。
所谓周天，是指真气在四肢百骸、五脏六腑以至浑身八万四千毛孔之间畅行无阻，浩然之气充溢四体。
“开关之法，妙在神守双关一窍。此窍能通十二经络，善透八万四千毛孔，贯穿四肢百节、五脏六腑，神凝于此，闭息行持，久之精满气化，气化自然冲开三关，流通百脉，畅于四肢，窍窍光明”。
《易》曰“黄中通理，正位居体，即斯之谓。至此有闭息至于八万四千毛孔各出气之验，此为上根利器也。若中下之士，或行功怠缓，则关窍难开，必待丹田火炽，两肾汤煎，依法运行，方能开通。”
四曰有补足精气、复还童体之效
因为娶妻生育，人事操劳，所以人到中年，精气已消耗大半，多有阴虚火旺、气短神疲的症状出现。
如果想早日使气功修炼进入高境界，那么当务之急即是补足精气，以回复到青少年时期生机勃勃的健康状态。
而补精气之法，有药补法、食补法、气补法（即气功修炼之法）。但前两者都须有极高的医药知识而后可，否则乱补一通，后果堪忧。
每每见人乱服人参、鹿茸等热性补药，大吃鸡鸭鱼肉，美其名曰进补。
哪知妄用热药，反旺心火，以致阴阳失衡、口鼻出血、烦躁难当；油腻过量，以致气血混浊，常得消渴（糖尿病）症、心脑血管阻塞等难治之疾，且上述疾病已成为当前之多发病，国人谓之“富贵病”，实应注意。
古人云：“药补不如食补，食补不如气补”，确实如此。
学者在意守夹脊到达一定功候（有证验存焉）时，再用进一步的“添油复命法”（实为“填精补髓”）练功，不出百日，即可补足半生所耗精气，从而焕发青春，容颜反壮。
“婴儿于胎中，夹脊一处本通。后因胎足出产时，七窍顿开，气脉神明，不复由此升降，遂至血液垢腻，积渐淤寒，孰知此间正是我初来时旧路，此窍能通，百病不留。
学人住世数十年，利名碌碌，劳瘁不辞，多得疾患。若能知此生火种阳之诀，则无论老少，其肾阳变弱为强，易如发反掌。”
以上就夹脊关在修炼中芸芸功用之大者略述四端，其它诸如濡养五内、益气养阴、补血安神等等功效，修学者自能在实际练习过程中真实体验到，故不赘述。
希望通过此文能够引起广大学功者对夹脊关的高度认识，进而踏踏实实地从强健身心这一基准做起，待到“复还乾体”时再追求“高功能”，否则面带病容而谈“五眼六通”，就无异于痴人说梦。
即使略有所得，也是极不稳定的，抑或是人体阴阳失衡的一种病态反映。
最后一古丹经中所载朗然子之诗总结全文：
夹脊双关透顶门
修行径路此为尊
华池神水频吞咽
紫府元君朝上奔
常使气充关节透
自然精满谷神存
几时学得长生路
须感当初指教人
END
愿更多的人受益于站桩，一起践行，享此福德