节卦第六十·节自当有度
【原文】
节 水泽节 坎上兑下
节:亨,苦节不可贞。
《彖》曰:节,“亨”,刚柔分,而刚得中。“苦节不可贞”,其道穷也。说以行险,当位以节,中正以通。天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。
《象》曰:泽上有水,节。君子以制数度,议德行。
初九:不出户庭,无咎。
《象》曰:“不出户庭”,知通塞也。
九二:不出门庭,凶。
《象》曰:“不出门庭”,失时极也。
六三:不节若,则嗟若,无咎。
《象》曰:“不节”之“嗟”,又谁“咎”也。
六四:安节,亨。
《象》曰:“安节”之“亨”,承上道也。
九五:甘节,吉。往有尚。
《象》曰:“甘节”之“吉”,居位中也。
上六:苦节,贞凶,悔亡。
《象》曰:“苦节,贞凶”,其道穷也。
【卦象意解】
“
”是《易经》六十四卦第六十卦节卦的卦象、卦画和符号,而“节”是这一卦的名称。节卦上卦即外卦为坎水卦☵,下卦即内卦为兑泽卦☱,所以节卦也称水泽节卦。
水在泽中、泽中有水,这水是涓涓之水积聚而成,所以节卦是一个聚、积、约、节之象。
【卦辞意解】
节:亨,苦节不可贞。
“节”给人的感觉很直接,就是节约和节制。中华文明历来倡导节约,节约被看作是一种美德,也历来提倡克制、节制,这是一种修养。节卦所讲的主要是后者即节制、也即有节度地控制。
能够做到节制,有节、有度地限制与约束,自然就会处理好任何事情,可使诸事“亨”通。但任何事情都应有个度,进与退、行与止、文明与野蛮那个恰如其分的点就是对度的把握。节制也是一样,节制也贵在恰如其分。任何事情,如果不加节制,再好的事情也会做坏。但如果过分地节制,正所谓过犹不及,也难以得到好的效果。所以节制也要适当,恰如其分的节制就是甘节,过分的节制就是“苦节”。不加节制不正确,过分地节制也“不可贞”、也是不正确的。
【爻辞意解】
初九:不出户庭,无咎。
九二:不出门庭,凶。
这里我们把初九和九二两爻放在一起解读。
从定义上讲,一扇门板的门叫户、两扇门板的门叫门,所以《说文解字》上解户字为“半门曰户”。从概念上讲,室门叫户、院门叫门。所以我们可以理解为建在房子上的门就是户,窗户就是窗式的户,建在院墙上的门就是门。那么户庭就是屋里的庭、就像今天房子里的客厅或者门厅,门庭则就是院落里的院子。
有节度地限制与约束并不一定意味着只做减法,有时也需要做加法。很多事情,不开始倒也罢了,不动则已,要动就必须坚持走到底直到成功。“不出户庭”就是没有起心、没有动念,这当然“无咎”、当然不会有过失。但如果已经起心动念了,走出了第一步,就必须坚持向前走,不可半途而废。“不出门庭”就相当于半途而废,既然走出了“户庭”,就不应该停留在院子里,就应该坚决地走出“门庭”,一直向前,否则就会有危险、“凶”,就不利于事情的继续发展。
六三:不节若,则嗟若,无咎。
“不节若,则嗟若”如果不节制约束,就会嗟嗟不已、后悔不迭。
当然,知道后悔总比连后悔都不知道强,知道后悔了,就可以采取必要的措施加以补救,就能够最终“无咎”、不会酿成大祸。
六四:安节,亨。
如果能够安于恰当地节制,就会亨通。
九五:甘节,吉。往有尚。
恰如其分地节度、克制,就是“甘节”。做到“甘节”自然就能够万事大“吉”。能够长此以“往”恰当地“甘节”,就会“有”非常美好的、足以让人崇“尚”的成效。
上六:苦节,贞凶,悔亡。
正如卦辞中所言,“苦节不可贞”,“苦节”而“贞”势必有“凶”,所以一定要“贞凶”、守正而防凶,这样才能够“悔亡”、才能够不发生让人后悔之事。
一阴一阳之谓道。
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