孙过庭为何极力追捧王羲之？——书谱精要（1）
摘录的王羲之自评的话，也有失公允...
本节图文来自田蕴章系列书法讲座《每日一题每日一字》第146集：“《书谱》精要一”与“老”字。
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主持人：各位网友大家好，欢迎收看今天的《每日一题，每日一字》节目。一部《书谱》成就了孙过庭，使他成为名扬四海，这部《书谱》也成为书家的必读之物。应广大网友的要求，今天我们请到了南开大学书法研究生导师田蕴章教授，和大家一起解读《书谱》之精要。田老师，您好。
田蕴章：您好。
主持人：为什么这部《书谱》成为书家必读之精要呢？
田蕴章：我来说几句，关于有些网友提到很多的要求，我们能做到的尽量做到，比如说有些个字是我没有做准备的，因为我觉得那些字不是常用字，所以没有把它列入《每日一字》的计划当中。但是有些朋友们提到，就是说有些字写不好，希望我能够做一点提示，所以尽量地满足网友的要求。
那么这一次关于谈谈《书谱》的问题，也是这样，有的网友们就是希望能对孙过庭《书谱》扼要地讲解一些。也确实如此，我们很难说从头至尾地把孙过庭《书谱》详细地解读一遍，因为什么呢？因为我们《每日一题》，只能谈论到一个重点的题目，如果只谈孙过庭《书谱》的话，那么我们《每日一题》这个题目的名字也就失去了意义。
所以就像你今天说的这个，孙过庭，是因为一本《书谱》，使他名扬天下，为什么呢？因为《书谱》不仅是文采出众，哲理分明，而且他讲到了书法很多最深处的东西。我们可以说，孙过庭的话，应该说他的语言，基本上就是书法语言。而今天的一些书学理论家们，却很多人忘却了孙过庭的话，拿自己的话来解释书法，结果呢，听了之后非常勉强。
而孙过庭呢，他在一千多年前，他讲的这些道理，今天我们看起来，仍然是日看日新，每天看都有新的收获，所以它是我们书家的必读之物，也应该在书法史上是一颗璀璨的明珠。特别在书学理论当中，应该它是第一本最伟大、最杰出的著作，因此我们的书界朋友们，必须要精读《书谱》，这是一方面。
另外就是孙过庭这一笔好字，真是让人羡慕不已，妒嫉不已。真是，我有时候想的，他仅仅活了四十多岁，写这么好的字，而且一些老书法家们，像孙卧佛（音）这些老前辈，活了一百多岁，还在临写孙过庭《书谱》，可见他的字有多么好。所以它是书文并貌，一本伟大的著作。
因此我们真的是需要冷静下来，静下心来，好好地研读《书谱》。要认识他写的字，要学会他写的字，要看懂他的文章，要执行他的理论，所以孙过庭《书谱》，孙过庭是伟大的，《书谱》是伟大的。但是这不等于说孙过庭没有问题，《书谱》没有问题，不是这样的。
主持人：是的。
田蕴章：我们不仅用今人的眼睛去看，眼光去看，就从历史的态度，去分析他，也发现《书谱》当中也有某些问题。
主持人：没错。
田蕴章：因此呢，我们向大家所说的，就是提出《书谱》当中存在可疑的需要有探讨的这些东西，如果我只是逐字逐句地向大家来解释，那么只有在一个长时间的课堂当中，才能解决，比如说我在大学里，我每当讲到孙过庭《书谱》的时候，从第一句到最后，也就是从第一句“夫自古之善书者”，一直到最后“垂拱三年”，从头到尾需要一个学期的时间，才能讲完这一本《书谱》。
主持人：是的。
田蕴章：因为这里头牵涉的问题非常之多。但是我们今天和网友们在商讨这些东西的时候，是把里边有争议的有问题的一些地方，拿出来和朋友们共同研究，是这么一个态度，而不是单纯一个讲习的这么一个角色，所以我想说一下这个问题。
那么今天，我们首先就谈一谈孙过庭《书谱》，他在第一节当中，就是论述到王羲之这个人，从整体上我们谈一谈孙过庭这个态度问题。
主持人：好的。
田蕴章：那么这么好不好？你把《书谱》的第一段先读给网友们听一听，好吗？
主持人：第一段是这样说的。
“夫自古之善书者，汉魏有钟张之绝，晋末称二王之妙。王羲之云：‘顷寻诸名书，钟张信为绝伦，其余不足观。’可谓钟、张云没，而羲、献继之。又云：‘吾书比之钟张，钟当抗行，或谓过之。张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。’此乃推张迈钟之意也。”
田蕴章：好，好，就暂时停到这里啊。大家看一看，一开头，这个孙过庭就是引用了王羲之的两段话。
主持人：对。
田蕴章：这里边顺便和一些个古文基础稍稍差一点的青年朋友们，说清一个字的读音，就是第一个字，这个“夫”。这个“夫”正常说呢，就它都当“夫”来讲，一夫，就丈夫、匹夫、大夫，“夫”，实际上这个在文言文的发语词当中，应该读二声，念fú。
主持人：fú。
田蕴章：是个语气词。
主持人：语气助词。
田蕴章：所以我们读的时候应该是这样读：“夫（fú）自古之善书者，汉魏有钟张之绝，晋末称二王之妙。”应该是这样读，不能读成fū，一声是不对的。
我们现在把其中这个孙过庭引用的王羲之的两段话，暂时扼要地记一记，让大家一边看着字，一边我来谈谈看法。
他第一段说，“王羲之云：‘顷寻诸名书，钟张信为绝伦，其余不足观。’”他第一段话，他就说的是“顷寻诸名书，钟张信为绝伦，其余不足观”。这是说什么意思呢？他就说我们从王羲之这个年代来计算，就是用王羲之的话说，他说我纵观历史上这些个名书法家、名作品，我们所看到只有东汉的钟繇和张芝这两个人，可以称得起是绝伦，而其他的不值一看，不足观，不值一看。
所以孙过庭就把这段话，当做开头语来讲，其实，我们在这里有一点疑点，但是知道，无论怎样评价王羲之的书法，都不为过，他确实是历史上最著名、成就最高的，如果说唐诗晋字汉文章，晋代的字是最高水平，那么王羲之就是这个高峰当中的顶尖人物。
有一句话说，山登绝顶我为峰，如果说东晋时期是书法的绝顶，那么王羲之站在绝顶上面那个人，他是这个绝顶的峰，所以我们说如何评价王羲之，都不应该为过。
但是这必须说，王羲之的身边，王羲之的前辈和后人，也有很多伟大的书法家。在这个唐代以来，由于唐太宗酷爱王羲之书法，奠定了他“书圣”的这个地位。我们应该知道在唐代以前到东晋时期这段时间当中，王羲之虽然也被大家认为是顶峰人物，但是他和王献之这两个人，在比较起来，名声不分上下。
主持人：嗯，不分伯仲。
田蕴章：而是到了唐代以后，王羲之名气渐渐高于他的小儿子王献之了。在当初父子并称二王的时候，应该说不分伯仲，是这个关系。
但是由于李世民酷爱王羲之书法，而比较鄙弃王献之，他是一个最典型的扬羲抑献的人，扬羲抑献，就是拼了命地褒扬王羲之，扬羲，抑献，就是压抑王献之，扬羲抑献。所以这个整个的唐代，有很大的一个圣意之上的一种左右，现实的这么一种局面。大家因为都在尊崇皇帝的圣意，所以都跟着唐太宗一起，说王献之不好，说王羲之好。
所以这段话当中，这一开头，我们就觉得王羲之这段话，有一点点问题。你看，他说“顷寻诸名书”，他说我刚刚看过了历代的一些书法名作，他说“钟张信为绝伦”，这句话没问题啊，说钟繇和张芝绝伦了，书法太好了，“绝伦”，没有超过的了吗？但是他后头说，“其余不足观”，这是两个极端了。如果是王羲之，真的这样说了，这个话也有问题。应该说有特优，也有优秀，也有一般，也有差。那么王羲之就太绝对了，钟张两人可以绝伦了，而其他的东西连看都不值得一看，你看把问题呛到了两个极端上来。
我觉得这样说的话，不算是太客观。因为在钟繇以后，王羲之以前，还有非常多的一些个非常出色的一些大书法家，我们不应该说，他比钟繇他怎么样，比张芝怎么样，尽管不如他们，或者说不如王羲之，但是也应该说非常有成就的，这些人的东西不能说不足观。
所以但是，孙过庭明明知道这句话说得并不十分地准确，但是他拿来当做圣旨一般地来对待，他就认为除了钟繇、张芝这两个人之外，那么就是其他的人不足一问，都是不对的。我们整个把《书谱》翻到底看了一看，果然是如此，他对王羲之、钟繇、张芝这三个人，这本诗集之外的人基本上都持以否定态度。
就是说，他因为信奉唐太宗这种圣意，而跟着一起扬羲抑献，也就把王羲之的话当做圣旨一样往下传，王羲之所讲的什么都是对的。所以在这一点上，我们应该看到孙过庭有他极端的方面。但是这一些个东西，瑕不掩瑜，绝对不会对于孙过庭《书谱》有什么损害，但是我们应该要提到，他当时的时代背景是这种情况。
后边，又有一段话，他又接着引证王羲之说的话，王羲之说什么呢？这就是说，我们，好了，我们不再去往下写，因为这个篇幅太长，给大家简单地说一下就是了。就是“又云”，就是王羲之又说了，这当中有一句话，向大家稍稍作一点解释。
就是说孙过庭说，“可谓钟张云没，而羲献继之”。这个“钟、张云没”，有人解释成，就是云，就是像云彩一样消失了，死了的意思，死是对，“没”就是“没有”的“没”字，这个“没”字，在这儿应该读mò，就是死的意思。“云没”，这个云，因为孙过庭写的是这个“云”，当说话讲的这个“云”，有人就解释成，说孙过庭说，把钟、张二人说过之后，那么就是王羲之、王献之来继承的。其实这么解释不对，这个“云”字本身没有实意，它是个虚词，在这儿，就是在很多的文言文当中，都是这样。
比如说你看《九成宫醴泉铭》，一开头就说“维贞观六年孟夏之月”，这个“维贞观六年”这个“维”字也是个虚词，没有实意。这个“云”字也是在这儿没有实意，所以不要非去说，是像云彩一样消散了，那怎么会写成简化字呢？那年头没有这个简化字，所以这是不对的。如果是说过了他们，也不是这个意思，它是个虚词，大家知道，没有实意，就是钟张死了以后，就是羲献二人来继承，是这么个意思。他后面接着说，他说“又云”，说王羲之又说了。
主持人：又说了。
田蕴章：他说“我书比之钟张”，说我的书法跟钟繇、张芝要比较怎么样呢？那两个人是绝伦了，那么我跟他们比怎么样呢？说“钟当抗行”，不是说跟钟繇两个人，应该抗着肩，互相肩并肩地这么并驾齐驱。
主持人：并驾齐驱。
田蕴章：并驾齐驱，是这么个意思，你用的这句话很准，这并驾齐驱，抗行。就是说“或为过之”，他说也可能。
主持人：稍稍超过他。
田蕴章：稍稍超过他一点，“或为”，他说也可能。
主持人：也可能。
田蕴章：超过他，超过这个钟繇，那么钟繇已经绝伦了，而王羲之自己说自己，还“或为过之”，那更绝了，是不是？
主持人：对。
田蕴章：然后他又说的张芝，他说“然张精熟，池水尽墨”，跟张芝什么关系呢？“犹当雁行”。
主持人：犹当雁行。
田蕴章：雁行也是在一个水平线上，大雁在天空，在飞行的时候，基本是一字排开的，大家都在一个水平线上，是吧？过去有一副对联，就说大雁在天空上，一字排开这个形状挺美的，它就说“风翻白浪花千片，雁点青天字一行”。“雁点”，就是大雁飞起来的时候，就好像一行字似的。这是说明在一个水平线上。
但是他说“然张精熟，池水尽墨”，因为张芝家门前有个偌大的一个池塘，这个池塘，他每次写完字就到那儿去涮笔，涮着涮着，就把一大池塘都涮黑了，“池水尽墨”，说下的功夫太大了。
于是王羲之自己说了，“假令寡人耽之若此，未必谢之。”他说，如果我要下他那么大的功夫，我不见得不如他。可是这个话里，就字里行间就露出来，说我跟钟、张俩相比的话，我跟钟繇比，我可能比钟繇稍稍可能好一点，但是我要跟张芝相比之下，我可能略差一点。
差这一点，不差别的，不差学养，也不差聪明，各方面都不差，差的就是他那个功夫太大了。“然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此”，假如是我也这样做的话，“未必谢之”，我不见得不如他。说明王羲之自己认为自己在功夫上，可能比张芝略差一点。
这中间这个“寡人”两个字，就是过去以前的诸侯们，自称自己是寡人，寡人就是寡德，我无德，是谦虚，对老百姓说的寡人如何如何，后来皇帝有这种称呼嘛。你看这个戏剧舞台的，皇帝都出来，寡人我如何如何嘛，是寡德，谦虚的意思。那么在东晋那个时期，文人也称作自己是寡人，也是说明这个寡德的意思。就自称的意思，自谦。所以他说“耽之若此”，假如说我如果也这样做，不见得不如张芝。那么意思呢，孙过庭就说了，“此乃推张迈钟之意也”。他说这是推崇张芝。
主持人：张芝。
田蕴章：要超迈钟繇的这么一个意思。我们把这个大意向大家介绍一下，而主要的说什么呢？
就是说王羲之的这段话，是自评，自评就难免有失公允。自评的人有两种态度，一种是谦虚，一种是高傲，我比你好多了，不管听见背后，我就认为我比你好多了，这是一种高傲的态度。当然，实际我可能比你好，但是我就直接说，我比你谁谁谁都好，这本身就是一种不谦虚的态度，是不是？但是呢，还有一种情况是什么呢？就是说明明我比你好，但是我却谦虚地说，我不如你，你水平比我高。往往自评当中，都会出现这么两种情况。
那么怎么会孙过庭就认为王羲之评价得准呢？王羲之这种自评，他认为这是金科玉律，我觉得这就是太崇拜王羲之了，王羲之的每一句话，都是圣言。所以王羲之说，我可能比钟繇略好一点，我可能比张芝略差一点，但是我们都是雁行，抗行，在一条线上，于是孙过庭就把王羲之列在这个程度上。
所以最后他说了，“虽专攻小劣，而博涉多优”。所以他对王羲之的评价就是说，尽管说他在某一方面“小劣”，小劣就是可能在功夫上稍稍比张芝差一点，但是王羲之既能楷书，又能草书，钟繇只写楷不写草，张芝只写草不写楷，于是他博涉兼优，两方面都好，因此他认为王羲之比钟繇、张芝都更伟大。
那俩绝伦了，他也找不到更好的词了，你说这俩都绝伦了，王羲之还怎么办呢？真是啊，有无可附加地在那里吹捧了。但是我们说，王羲之确实是怎么说都不过分的一个伟大的、杰出的书法家，于是整个的初唐时节的书风，都是扬羲而抑献，是这么个态度。
那么究竟是为了什么这样呢？我们今天的第一节《书谱》先讲到这里。留点悬念，朋友们，我们下次再谈。
【未完待续，接下来讲解“老”字楷行草技法 】
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文字编辑/彭澎
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