爱情不只是男女之间那点事,别把声色犬马当成歌颂爱情好吗?
每每打开电视机想听听音乐,就是各类歌手声嘶力竭地“爱爱爱”的声音。尽管娱乐圈百般标榜这是歌颂爱情,但那词与曲,形体与表情,分明是在告诉或暗示观众爱情就是男女之间那点事嘛。这哪是歌颂爱情,这是在亵渎爱情。
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真正的爱情从来都不只是男女之间那点事,而是异性之间的审美。没有异性审美,男女之间那点事,就不是爱情而是本能欲念了。事实上,人类进入文明时代开始,从生殖崇拜到今天,爱情从来都不只是男女之间那点事。正是因为爱情不只是男女之间的那点事而是异性审美,人类在走出丛林不断创造文明的同时,也不断写就自身的致美。
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那么,异性审美与男女之间的那点事区别在哪呢?我们可以举例说明。
“饮食男女,人之大欲”是男女之间那点事。“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。”则是异性审美。
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楚怀王在梦中与仙女交欢,事毕,仙女乘云而去。楚王问她姓甚名谁,家住何处。仙女说:“我是巫山之女,家住巫山之阳,高山之阻。我早上幻化为云,晚上幻化成雨,如此,与王日日欢好。”从那以后,楚怀王总是喜欢站在窗前看朝云暮雨,回味“巫山云雨”。这是男女之间那点事。“曾经沧海难为水,除却巫山不是云。取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。”则是异性审美。
“何由一相见。灭烛解罗衣”是男女之间的那点事。“泛泛东风初破五。江柳微黄,万万千千缕。佳气郁葱来绣户,当年江上生奇女”,则是异性审美。
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异性审美是人性对人性的发现和赞美,赋予彼此无限丰富的精神世界。在异性审美里,是彼此人性的肯定和激扬,是美与美、心与心、高尚与高尚,追求与追求的共鸣。这一共鸣,不但让人生变得完整和美丽,也不断提升生命的境界和深刻,给予彼此之间舍我其谁的幸福和快乐,其意义远不止男女之间的那点事。如果把爱情有意或无意地锁定在男女之间的那点事,充其量也不过是一种感性的快感,而任何感性的快感都是不可能持久的。
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沉醉于“巫山云雨”的楚怀王爱细腰,不知饿死了多少宫女,但他却终身没有得到过真爱。而元稹尽管一生落泊,大唐的四大才女,却都钟情于他。李白才华横溢,落笔惊风雨,诗成泣鬼神,而他的爱情生活却一团糟。苏轼从“乌台诗案”跌入人生低谷,妻子也早逝了,而小他很多的堂妹却主动委身于他,一生不离不弃。
没有异性的审美,无论是多么位高权重还是满腹经纶,都不可能尝到爱情的滋味。而懂得异性审美的人,纵使潦倒不堪,也能得到真爱。
原谅俺的孤陋寡闻吧。电视里那些满口“爱爱爱”的歌声里,俺真的还没有发现对爱情有真正理解的歌曲。有的只是对男女之间那点事的关注,鲜有审美。
爱情是情感世界最为温馨的殿堂,爱情自然也是人类永恒的歌颂题材。那么,是不是高呼“爱爱爱”就是歌唱爱情呢?对此,我们实在不敢恭维。
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对于审美来说,它是花未全开月未圆的那种惊心动魄的景致;它是犹抱琵琶半俺面的那种激动人心的展示;它是寻声暗问弹者谁的那种沁人心脾的遐想;它是此去经年,纵有千万种风情,又与何人说的那种肝肠寸断的惆怅。我们的老祖宗最懂审美,对于爱情,从来没有过直裸裸的爱的表白,而是给予灵魂深处的真切感动。
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事实上,越是把爱挂在嘴边越是不懂爱。你看哪些整天都在“爱爱爱”歌手和歌曲的作者有几个不是绯闻不断。他们感情生活随便得就像试用品,龌龊得令人作呕。
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问题还远不止这些,在他们的暗示或诱惑下,弄得人们的恋爱观越来越乱,家庭婚姻越来越不稳定,社会问题越来越多。
把爱情注释为男女之间那点事,用声色犬马来表达,只会助推本能决定情感,文明逆行,活着的意义将会大打折扣。