爱情不只是男女之间那点事，别把声色犬马当成歌颂爱情好吗？

每每打开电视机想听听音乐，就是各类歌手声嘶力竭地“爱爱爱”的声音。尽管娱乐圈百般标榜这是歌颂爱情，但那词与曲，形体与表情，分明是在告诉或暗示观众爱情就是男女之间那点事嘛。这哪是歌颂爱情，这是在亵渎爱情。

真正的爱情从来都不只是男女之间那点事，而是异性之间的审美。没有异性审美，男女之间那点事，就不是爱情而是本能欲念了。事实上，人类进入文明时代开始，从生殖崇拜到今天，爱情从来都不只是男女之间那点事。正是因为爱情不只是男女之间的那点事而是异性审美，人类在走出丛林不断创造文明的同时，也不断写就自身的致美。

那么，异性审美与男女之间的那点事区别在哪呢？我们可以举例说明。

“饮食男女，人之大欲”是男女之间那点事。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”则是异性审美。

楚怀王在梦中与仙女交欢，事毕，仙女乘云而去。楚王问她姓甚名谁，家住何处。仙女说：“我是巫山之女，家住巫山之阳，高山之阻。我早上幻化为云，晚上幻化成雨，如此，与王日日欢好。”从那以后，楚怀王总是喜欢站在窗前看朝云暮雨，回味“巫山云雨”。这是男女之间那点事。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”则是异性审美。

“何由一相见。灭烛解罗衣”是男女之间的那点事。“泛泛东风初破五。江柳微黄，万万千千缕。佳气郁葱来绣户，当年江上生奇女”，则是异性审美。

异性审美是人性对人性的发现和赞美，赋予彼此无限丰富的精神世界。在异性审美里，是彼此人性的肯定和激扬，是美与美、心与心、高尚与高尚，追求与追求的共鸣。这一共鸣，不但让人生变得完整和美丽，也不断提升生命的境界和深刻，给予彼此之间舍我其谁的幸福和快乐，其意义远不止男女之间的那点事。如果把爱情有意或无意地锁定在男女之间的那点事，充其量也不过是一种感性的快感，而任何感性的快感都是不可能持久的。

沉醉于“巫山云雨”的楚怀王爱细腰，不知饿死了多少宫女，但他却终身没有得到过真爱。而元稹尽管一生落泊，大唐的四大才女，却都钟情于他。李白才华横溢，落笔惊风雨，诗成泣鬼神，而他的爱情生活却一团糟。苏轼从“乌台诗案”跌入人生低谷，妻子也早逝了，而小他很多的堂妹却主动委身于他，一生不离不弃。

没有异性的审美，无论是多么位高权重还是满腹经纶，都不可能尝到爱情的滋味。而懂得异性审美的人，纵使潦倒不堪，也能得到真爱。

原谅俺的孤陋寡闻吧。电视里那些满口“爱爱爱”的歌声里，俺真的还没有发现对爱情有真正理解的歌曲。有的只是对男女之间那点事的关注，鲜有审美。

爱情是情感世界最为温馨的殿堂，爱情自然也是人类永恒的歌颂题材。那么，是不是高呼“爱爱爱”就是歌唱爱情呢？对此，我们实在不敢恭维。

对于审美来说，它是花未全开月未圆的那种惊心动魄的景致；它是犹抱琵琶半俺面的那种激动人心的展示；它是寻声暗问弹者谁的那种沁人心脾的遐想；它是此去经年，纵有千万种风情，又与何人说的那种肝肠寸断的惆怅。我们的老祖宗最懂审美，对于爱情，从来没有过直裸裸的爱的表白，而是给予灵魂深处的真切感动。

事实上，越是把爱挂在嘴边越是不懂爱。你看哪些整天都在“爱爱爱”歌手和歌曲的作者有几个不是绯闻不断。他们感情生活随便得就像试用品，龌龊得令人作呕。

问题还远不止这些，在他们的暗示或诱惑下，弄得人们的恋爱观越来越乱，家庭婚姻越来越不稳定，社会问题越来越多。

把爱情注释为男女之间那点事，用声色犬马来表达，只会助推本能决定情感，文明逆行，活着的意义将会大打折扣。