汉字探微(124):根深本固——释“本”(上)

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汉字探微

(124)

根深本固——释“本”(上)

朱英贵

一、“本”字小引

“根深本固”这个成语现在是指根基深厚牢固,这个说法源自《淮南子·泰族训》:“国主之有民也,犹城之有基,木之有根。根深则本固,基美则上宁。”这段话的意思是:一国君主和他的臣民的关系,就像城墙和墙基的关系,又像树木和根须的关系,根须扎得深这树木就牢固,墙基砌得好这城墙就坚实。

可见“根深则本固”的原意是说根须扎得深这树木就牢固,其中的“根”指树根,“本”指树干。然而“本”字的构字理据与初始意义却不是树干,同样也是树根,作为树干来理解只是它后来的一种引申义或者临时获得的语境义。

其实,我们日常所说的成语并不是“根深本固”,而是“根深蒂固”。当然,“根深蒂固”的“蒂”也并非是花蒂的“蒂”,而“蒂”字只是一个替代字而已,这个成语原本做“根深柢固”,“蒂”者,“柢”也。“根深柢固”这个成语源自《韩非子·解老》,其原文如下:

树木有曼根,有直根。直根者,书之所谓“柢”也。柢也者,木之所以建生也;曼根者,木之所以持生也。德也者,人之所以建生也;禄也者,人之所以持生也。今建于理者,其持禄也久,故曰:“深其根”。体其道者,其生日长,故曰:“固其柢”。柢固,则生长;根深,则视久,故曰:“深其根,固其柢,长生久视之道也。”

这段话的大致意思为:树木有蔓根,有主根。主根就是《老子》一书所说的“柢”。柢是树木赖以生长的建立者,蔓根是树木赖以生长的保持者。德是人类赖以生存的建立者,禄是人类赖以生存的保持者。假如能立于事理,那么他持禄也就长久,所以说“要加深它的蔓根”。能按照根本规律办事,他的生命也就长久,所以说“要巩固它的主根”。主根巩固了,生命就长久;蔓根加深了,生活就长久,所以《老子》一书说:“加深它的蔓根,巩固它的主根,是长生久存的道理。”

可见,“柢”(主根)与“根”(蔓根)都是植物的“本”,也都是植物的“根”。今天常说的“根本”一词,“根”与“本”应该是同义词,“根”就是“本”,“本”也就是“根”。这一篇就来说说“本”这个字的构字理据与初始意义。

二、“本”字的字形解读及造字本义

“本”字的字形演变与字源演变

甲骨文未见“本”字,“本”字的金文字形(见上图第一个字,为西周本鼎铭文)从“木”,其上为草木的干与枝,其下为根,而根上的三点则表示草木的根本之处,为指示性符号。战国文字有将根部的三点减省作一点的(见上图第二个字,为楚系简帛文字),也有在根下面再加上表示泥土的饰文的(见上图第三个字,为楚系简帛文字);先秦古文字还有直接改点为横画的(见上图第四个字,为秦系简牍文字),其中的横画不是数字一,只是表示根的位置而已,也是指示性符号。

而《说文》收录的古文下部作三个空心的倒三角形符号,应该是从金文三个黑点变形而来。说文小篆的下部仍作横笔,应该是从秦系简牍文字演变而来。至于隶书和楷书都跟小篆的构形相一致。“本”字在六书中应该是属于在象形字基础上添加指示性符号的指事字。

《说文解字》卷六木部:“本,木下曰本。从木,—在其下。”

许慎所作的解释是正确的,其意思是:“本”,树木的下部叫作“本”。它的字形采用“木”作为表意构件,指示性符号“—”表示根的位置在其下部。

由此可见,“本”字是一个指事字,它的造字本义为草木的根。

    三、“本”字的字义演变源流

“本”字的造字本义为草木的根。例如:“人亦有言:颠沛之揭,枝叶未有害,本实先拨。”(《诗·大雅·荡》)再如:“是岁,有禾生景天中,三本一茎九穗。”(《论衡·吉验》)又如:“凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故。”(唐·柳宗元《种树郭橐驼传》)

由此造字本义,可以产生如下诸方面的引申义:

其一,可以表示草木的茎、干。例如:“吾有大树,人谓之樗,其大本拥肿而不中绳墨。”(《庄子·逍遥游》)再如:“枝大于本,胫大于股,不折必披。”(《史记·魏其武安侯列传》)又如:“树甚异,本高两丈,大十围。”(明·徐宏祖《徐霞客游记·滇游日记九》)

其二,可以表示条状物体较粗的一段。例如:“衡加重于其一旁,必捶。权重相若也,相衡则本短标长。”(《墨子·经说下》)谭戒甫校释:“(秤)二臂一大一小;大者为本,小者为标。”再如:“锥行之阵,卑之若剑,末不锐则不入,刃不薄则不剸,本不厚则不可以列阵。”(银雀山汉墓竹简《孙膑兵法·十阵》)又如:“笞者箠长五尺,用竹,其本大一寸,末薄半寸。”(清·赵翼《陔余丛考·笞臀》)

其三,可以表示条状物体的根基部位。例如:“右手取肺却,左手执本。”(《仪礼·乡饮酒礼》)郑玄注:“肺离之本端厚大者。”贾公彦疏:“本谓根本,肺之大端,故云厚大。”再如:“尾欲减,本欲大。”(北魏·贾思勰《齐民要术·养牛马驴骡》)缪启愉校释:“不要求尾长大,但尾根必须大。”又如:“(吾国茶)往往涩味中含有香气,使舌本回甘。”(《清史稿·食货志五》)

其四,可以表示事物的根基或主体。例如:“皇祖有训,民可近,不可下,民为邦本,本固邦宁。”(《书·五子之歌》)再如:“君子务本,本立而道生。”(《论语·学而》)又如:“民者国之本,将军上股肱,肯令伤其本乎?”(明·余继登《典故纪闻》卷一)

在此基础上又可产生如下一些引申义:

一是表示国、国家。例如:“恶食无盐则肿。守圉之本,其用监独重。”(《管子·地数》)马非百新诠:“许维遹云:‘本犹国也。《轻重甲篇》作守圉之国,足证本与国同义。’郭沫若云:‘本乃邦之替字……’元材案:两说是也。”

二是表示农业生产。例如:“强本而节用,则天不能贫。”(《荀子·天论》)杨倞注:“本谓农桑。”再如:“遂令海内弃末而反本,背伪而归真,女脩织纴,男务耕耘。”(《后汉书·班固传下》)又如:“故其民喜耕耨,勤织纴,尊本而薄末。”(宋·秦观《越州请立程给事祠堂状》)

三是表示本籍,故土。例如:“及渡江,求珪,得之,问其本,曰:‘汝南人也。’浚戏之曰:‘吾固疑吴无君子,而卿果吾乡人。’”(《晋书·周浚传》)再如:“辽西流人悉有恋本之思。”(《晋书·石勒载记上》)

四是表示身体,体质。例如:“本既不丰,复老病继之。”(晋·陶潜《答庞参军》诗序)逯钦立注:“本,体质。”

五是表示这,那。例如:“姻缘事不退,重相见学取本情意。”(元·马致远《水仙子》曲)再如:“臣料其情,盖本人在彼相杀得功,降下周回蕃部,又已下手修筑城寨。惧见中辍之后,本路责其经画不当,故以死拒抗。”(宋·范仲淹《奏为刘沪董士廉修永洛城乞委鱼周询等勘鞫》)又如:“父亲不知,本人于您孩儿有恩处。”(元·关汉卿《拜月亭》第二摺)

其五,可以表示原本、原始的意思。例如:“乐者音之所由生也,其本在人心之感于物也。”(《礼记·乐记》)孔颖达疏:“本,犹初也。”再如:“阴阳三合,何本何化?”(《楚辞·天问》)王逸注:“其本始何化所生乎?”又如:“萧远论其本而不畅其流,子玄语其流而未详其本。”(南朝·梁·刘孝标《辩命论》)

在此基础上又可产生如下一些引申义:

一是表示根源,根本原因。例如:“唯有诸侯,故扰扰焉。凡诸侯,难之本也。”(《国语·晋语六》)再如:“此皆陷身灭族之本也。诫之哉!诫之哉!”(北齐·颜之推《颜氏家训·诫兵》)又如:“追原祸本,不某公之讼而谁讼欤!”(清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》)

二是表示起源,肇始。例如:“本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。”(《易·干》)再如:“夫律虽本于圣人,然执而行之者,有司也。”(唐·韩愈《复仇状》)又如:“授在镇二十余年,规画多本于成。”(《明史·萧授传》)

三是表示自己或自己方面。例如:“卿远来草创,得无劳乎?今送一袍,以明本怀。”(《魏书·苻坚传》)再如:“念本寺里别无宝贝,敝院又没粮草,将军手下许多兵,怎地停泊?”(金·董解元《西厢记诸宫调》卷二)又如:“上江二县来拜,本城乡绅来拜,哄庄征君穿了靴又脱,脱了靴又穿。”(《儒林外史》第三五回)

四是表示作为根据的事物。例如:“序以建言,首引情本。”(南朝·梁·刘勰《文心雕龙·诠赋》)再如:“今俗谓受业为师,同学为相资,语盖有本。”(清·王士禛《池北偶谈·谈异五·师资》)

五是表示母金,本钱。例如:“其俗以男女质钱,约不时赎,子本相侔,则没为奴婢。”(唐·韩愈《柳子厚墓志铭》)再如:“稍似间有些钱,抵死里无多债,权做这场折本买卖。”(元·马致远《青衫泪》第一摺)又如:“目今我和一个朋友合本,要刻一部考卷卖,要费先生的心替我批一批。”(《儒林外史》第十八回)

其六,可以表示探究,推原。例如:“古之欲正世调天下者,必先观国政,料事务,察民俗,本治乱之所生,知得失之所在,然后从事。”(《管子·正世》)再如:“仲舒之对,祖述《春秋》,本阴阳之化,究列代之变。”(南朝·梁·刘勰《文心雕龙·议对》)又如:“令古文隐谊,悉得符譣于兹。闾巷猥佌、文士不道之言,本之皆合于《说文》、《尔雅》。”(黄侃《〈新方言〉后序》)

在此基础上又可产生如下一些引申义:

一是表示根据,依据。例如:“今陛下昭至德,开大明,配天地,本人伦,劝学修礼,崇化厉贤,以风四方,太平之原也。”(《史记·儒林列传》)再如:“本之《书》以求其质,本之《诗》以求其恒……此吾所以取道之原也。”(唐·柳宗元《答韦中立论师道书》)又如:“只是河工一事,听得外边议论,皆是本贾让三策,主不与河争地的。”(《老残游记》第三回)

二是表示作为根据的事物。例如:“序以建言,首引情本。”(南朝·梁·刘勰《文心雕龙·诠赋》)再如:“今俗谓受业为师,同学为相资,语盖有本。”(清·王士禛《池北偶谈·谈异五·师资》)又如:“虽理想派之作,亦先有所本,乃增损而润色之。”(蔡元培《图画》)

三是表示执掌,统辖。例如:“是时绛侯为太尉,本兵柄,弗能正。”(《汉书·爰盎传》)再如:“及为宰相,粲然兴起治功,以州县成天下之治,以租庸调天下之材,以八百府、十六卫本天下之兵。”(宋·洪迈《容斋随笔·佐命元臣》)

其七,可以表示原样,本来面目。例如:“然则礼义积伪者,岂人之本性也哉!”(《荀子·性恶》)再如:“美物者贵依其本,赞事者宜准其实。”(晋·左思《〈三都赋〉序》)又如:“不蒙女史进,更失画师情。娥眉非本质,蝉鬓改真形。”(隋·薛道衡《昭君辞》)

在此基础上又可产生如下一些引申义:

一是表示稿本,底稿。例如:“自非公宴,未尝妄有所为,纵有小文,成辄弃本。”(《南史·萧藻传》)再如:“其碑文,谨录本,随状封进,伏听进止。”(唐·韩愈《进王用碑文状》)又如:“今存其本不忍废。”(宋·文天祥《指南录·后序》)

在此基础上又可产生奏章的意思。例如:“(刘公)为环檄李纳,指摘切刻。纳悔恐动心,恒魏皆疑惑气懈。环封奏其本,德宗称焉。”(唐·韩愈《刘公墓志铭》)再如:“少不得动了一本,不上半月已到汴京,奏章早达天听。”(《初刻拍案惊奇》卷二十)又如:“特本请旨,于部属内拣选一员。”(《儒林外史》第八回)

二是表示校勘或抄录所依据的本子。例如:“雠校篆籀”(《文选·左思〈魏都赋〉》)李善注引汉应劭《风俗通》:“案刘向《别录》:‘雠校……一人持本,一人读书,若怨家相对。’”再如:“太宗令虞监写《列女传》以装屏风,未及求本,乃暗书之,一字无失。”(唐·刘餗《隋唐嘉话》卷中)

三是表示版本。例如:“案古本《汉书》称‘永平十六年五月二十一日己酉,郎班固上’,而今本无上书年月日字。”(《梁书·刘之遴传》:)再如:“故蜀本大字书皆善本。蜀本《庄子》云:‘用志不分,乃疑于神’……今四方本皆作凝。”(宋·张淏《云谷杂记·疑凝二字》)又如:“宋时刻本以杭州为上,蜀本次之,福建最下。”(明·谢肇浙《五杂俎·事部一》)

在此基础上又可产生书册、本子的意思。例如:“若止印三二本,未为简易,若印数十百千本,则极为神速。”(宋·沈括《梦溪笔谈·活板》)又如:宋本,刻本,节本,普及本,合装本,书本,画本,户口本,作业本。

其八,可以用作副词:本来、原来。例如:“是其始死也,我独何能无概然!察其始而本无生,非徒无生也而本无形,非徒无形也而本无气。”(《庄子·至乐》)再如:“陈丞相少时,本好黄帝、老子之术。”(《史记·陈丞相世家》)又如:“俺本是汉国臣僚。”(元·关汉卿《单刀会》第一摺)

其九,可以用作量词,主要有三种用法:

一是用于草木、植物,相当于棵、丛、捆。例如:“然后瓜桃枣李一本数以盆鼓。”(《荀子·富国》)再如:“百本败荷鱼不动,一枝寒菊蝶空迷。”(唐·张贲《奉和袭美题褚家林亭》)又如:“盖近世达马拉人以烟草二本,易羊一匹;烟草十本,易犊一头。”(章炳麟《文学说例》)

二是用于字画或书籍簿册,相当于幅、册。例如:“乃赂入宅老卒,询其状,图百本于茶肆张之。”(宋·陆游《老学庵笔记》卷三)再如:“(石秀)细细写了一本清账,从后面入来。”(《水浒传》第四四回)又如:“这书刻出来,封面上就刻先生的名号,还多寡有几两选金和几十本样书送与先生。”(《儒林外史》第十八回)

三是用于小说、戏曲,相当于章、折、出。例如:“徐媪好听稗官小说,行日记数本,为媪诵之。”(《明史·文苑传一·王行》)再如:“予尝以此告人,谓戏文好处,全在下半本。”(清·李渔《闲情偶寄·词曲下·科诨》)又如:“﹝周进﹞点了一本戏,是梁灏八十岁中状元的故事”(《儒林外史》第二回)

根据上面对“本”字的字义演变过程的梳理,现将“本”字字义的发展脉络简示如下(示意图中的横直线表示字义之间的先后演变关系):

(未完待续)

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 汉字探微(123):朱门绣户——释“朱”

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