乱炖魏晋南北朝（26）：兄子桓以文治国，弟子建怀才不遇（下）

第二章  文豪天子

第八节 兄子桓以文治国  弟子建怀才不遇

上回泽然君说道李善的洛水女神“甄氏说”槽点颇多、破绽百出，既然八卦的源头这么不靠谱，为什么八卦还能越传越大、越传越火，无非是八卦本身恰好满足了受众的心理要求。

才子配佳人，怀才不遇配人老色衰，受到排挤配始乱终弃，曹植与甄氏的经历，满足了一个好故事的全部戏剧冲突，这也无怪来百姓以讹传讹，就连饱读诗书的大文人们也乐此不疲的传着这条绯闻。

唐代诗人元稹在其作品《代曲江老人百韵》中写道：“班女恩移赵，思王赋感甄。”；大诗人李商隐诗作《奉寄安国大师兼简子蒙》写道：“鱼山羡曹植，眷属有文星。”；唐代诗人陆龟蒙在诗《自遣诗三十首》中写道：“座上不遗金带枕，陈王词赋为谁伤。”；只有大诗人李白还算不传谣不信谣，只是在《感兴八首》中写道：“香尘动罗袜，绿水不沾衣。陈王徒作赋，神女岂同归？”

既然《洛神赋》中的洛水女神不是隐喻甄氏，那么曹植作赋意欲何为，到底想抒发什么样的感情呢？

泽然君认为，曹植的《洛神赋》是“托词宓妃，移寄心文帝”而做，也就是对曹丕隔空喊话。清代学者胡克家在《文选考异》中认为曹植此举是“其亦屈子之志也”“纯是爱君恋阙之词”，就是说赋中所说的“长寄心于君王”。

香草美人图

这种借男女之爱表达对君王或上级的感情实例，起源于上面提到的屈原以“香草美人”表达自己独立高洁的人格和深深的爱国情结；比如公元前113年，汉武帝刘彻率领群臣到河东郡汾阳县祭祀后土，曾作《秋风辞》：“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。”以佳人比喻同行的大臣；又如唐代诗人朱庆馀的《近试上张籍水部》；“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”，诗人以新妇自喻，将科举应试主考官张籍比作新郎，借以表达应试时复杂的心情；再比如张籍的诗句“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”用拒绝其他男子的追求来表达自己忠于朝廷、不被藩镇高官拉拢、收买的决心。

不光是古往今来这么多文人墨客喜欢用男女爱慕之情婉喻君臣之义，就连曹植自己也写过这种类型的诗作——《七哀》。

七哀

明月照高楼，流光正徘徊。

上有愁思妇，悲叹有余哀。

借问叹者谁，言是宕子妻。

君行逾十年，孤妾常独栖。

君若清路尘，妾若浊水泥。

浮沉各异势，会合何时谐？

愿为西南风，长逝入君怀。

君怀良不开，贱妾当何依。

曹植以思妇被遗弃的不幸遭遇来比喻自己在政治上不被重用的境况，以思妇与丈夫的离异来比喻他和身为皇帝的哥哥曹丕之间的生疏“甚于路人”“殊于胡越”。

“愿为西南风，长逝人君怀”，暗吐出曹植思君报国的衷肠；而“君怀良不开，贱妾当何依”，则对曹丕的绝情寡义表示愤慨，流露出无限凄惶之感。

《七哀》表达的情感与《洛神赋》是暗合的，此外曹植还在多个诗文作品中表露出自己想要为朝廷尽忠，为祖国尽力的决心，他在给好友杨修（字德祖，曹植的好友兼智囊）写信时提到：“吾虽薄德，位为籓侯，犹庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为勋绩，辞颂为君子哉？”

在曹植所有抒发政治理想和伟大抱负的作品中最直抒胸臆、最闻名遐迩的便是这篇《白马篇》。

白马篇

白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。

少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。

控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。

狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。

羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。

弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！

名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！

本诗描写了一位幽并之地的青年英雄，他赤胆忠心、武艺高强，为国家立下汗马功劳，父母尚可不顾及，何况妻子儿女，倘使国家有难就是自己的生死也早已置之度外，视死如归的英雄说的何止幽并游侠，更是曹植自己内心的呐喊，但曹丕连“捐躯赴国难”的机会都不曾给过胞弟曹植。

那是不是由于曹丕心胸狭隘、毫无雅量，所以处处对曹植进行排挤呢？曹丕和曹植在争储的道路上究竟经历了什么，让原本一奶同胞的手足落得如此田地，欢迎继续收看《乱炖魏晋南北朝》第三章——《夺嫡之争》。

（第二章终）

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最初，泽然君仅仅是想把《乱炖魏晋南北朝》作为自己的读书笔记，读史书时有感触就随手写下几句，怕寻不到了便发到公众号上，没想到能得到到家的喜欢，感谢大家一路支持《乱炖魏晋南北朝》。

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