#每日学论语#16.3【2017-9-10】
#每日学论语#16.3
【原文】
孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫(fú)三桓之子孙微矣。”
【译文】
孔子说：“鲁君失去对国家政权的控制已经五代了啊，政权落于大夫之手已经四代了，所以鲁桓公的那些子孙现在已经衰败微弱了。”
【微言微感】
你方作罢我登场。
历史，就像江湖擂台。为了天下第一的名号，各方英雄好汉从四面八方冒出来，一个个跳上台来，打倒别人，然后被别人打倒。
谁最先被逼哭？谁能笑到最好？这实在很不好说。
鲁国有三桓:仲孙氏、季孙氏、孟孙氏。
鲁文公一死，仲孙氏东门遂率先登台。他使人杀了鲁文公的嫡长子恶(wù)，而立文公之庶子倭(wō)为君，即鲁宣公。东门遂因此掌握了鲁国的政权。自宣公起，历经成公、襄公、昭公到当时的定公止，共是五代。
不过，鲁宣公死后，季文子驱逐东门遂，为正卿，掌握了鲁国政权。自季文子起，历经武子、平子、到当时的桓子，共四代。
等到了鲁定公时，季氏家臣阳虎夺桓子家权，进而执掌鲁国国政，出现了“陪臣执国命”的局面，三桓势力一度衰弱。
打人和被人打，杀人和被人杀，只要冲进政治漩涡，就难免这个宿命。
搞得好的，失去权力，怅然归隐，郁郁而终，但是没有连累家人。一不小心，仇家纷纷举刀杀来，全家老少，灭门之灾，也不算少。
《赵氏孤儿》，写的是春秋时发生在晋国的事情：上卿赵盾遭到大将军屠岸贾诬陷，全家 300余口被杀，只有一个不到半岁的婴儿为门客程婴救出，即赵氏孤儿。为了救护孤儿，先后有晋公主、韩厥、公孙杵臼等人献出了生命。最后程婴用自己的儿子作替换,保全了赵氏孤儿。20年后,孤儿长大成人，程婴将赵家冤案始末绘成图卷，对他讲说了往事，赵氏孤儿遂决意擒杀屠岸贾报仇，最后晋悼公处死屠岸贾、为赵家雪冤。
赵盾也好，屠岸贾也好，都曾经权倾朝野，但是结果呢？杀人和被杀的宿命，实在难以逃脱。
拳击场何曾有过永远不败的拳手？打倒别人那一天，就开始想着怎样不死得太难看。但是，宿命难逃。老拳王终将被新拳王代替。
只要站在擂台，从容走下去的就少之又少。所以，聪明的人一心想着如何走上擂台，智慧的人想着如何全身而退。
一家著名的公司，要高薪给老总招一个司机。要最机灵的，技术最好的，最忠诚的，总之，应者如云，中者只有一个。经过长时间层层考核，层层筛选，最后三人进入决赛。
题目很简单:开车过悬崖，看谁的技术最好。
第二人说，离悬崖30厘米，我还可以从容淡定，又快又稳通过。
第二个人说，离悬崖15厘米，我还可以冷静开车，稳稳当当开过去。
第三个人说，我嘛，不允许自己把车开到那么危险地方去，远离悬崖才是我的最重要的驾驶原则。
当然，结果我们都知道：远离悬崖的司机留下了。不玩火，玩火者自焚。
孔子一直在强调的，就是尊卑秩序。君君臣臣父父子子，臣下最智慧，最安全的立身之本就是忠君，不越权，不越礼，一心一意维护君王，帮着君王把事情办好，让君王贴心、省心、安心、放心。
所谓功高震主，就是臣下锋芒太露，不懂进退。其实不是功高震主，而是野心外露，心怀不轨，让君王感觉到了威胁。
当然，人类社会发展到今天，忠于一个人的年代已经过去。威胁社会稳定的，是法治，是契约，是公德，是互相制衡。在这样的社会，虽然一直在强调平等自由，强调民主和科学，但是强调中央集权，强调民主集中，依然具有积极意义。
一个团队，一个集体，八百和尚乱当家，肯定是要乱套的。决策前的充分调研，深入论证，严格民主流程，避免没有监督的绝对权力过于膨胀，但是到了决断时候，还是要权利和义务统一，谁负责，谁选择，家有千口，主事一人。