周叔弢与“双南华馆”

“双南华馆”是民国时期的大藏书家周叔弢先生的藏书室名，所谓“双南华”，一为南宋高宗间刻本《南华真经》，一为宋刻本《分章标题南华真经注》。《南华真经》即《庄子》，《旧唐书·玄宗本纪》载：天宝元年（742）二月丙申，制“庄子号为南华真人，文子号为通玄真人，列子号为冲虚真人，庚桑子号为洞虚真人。其四子所著书改为真经。”

庄子，名周，是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家、文学家。他是道家学说的主要创始人，与老子并称“老庄”，他们的思想体系被学术界尊为“老庄哲学”。庄子著书十余万言，原书在战国中晚期逐步流传、糅杂、附益，至西汉大致成形。全书三十三篇，分为内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇。一般认为，内篇为庄子所作，大体可代表其思想核心，而外、杂篇则出于庄子后学，掺杂黄老等学说而成。庄子用多变的文笔，奇谲的想象，丰富的寓言，滋润旷达的情致，勾画了一个奇特的世界，达到了瑰玮的艺术境界，代表了先秦散文的最高成就，对后世文学语言影响极深。

今见《庄子》，均为郭象整理后的版本。郭象，字子玄。河南洛阳人。玄学大师，其所作《庄子注》行世后，“儒墨之迹见鄙，道家之言遂盛焉”。郭象对《庄子》一书的篇目进行了改造和厘定，此后沿用，后世解庄皆以此为范例。郭象注本不仅是对《庄子》的疏解，而且融合了此前的绝大部分研究成果，进而提出一系列哲学概念，建立起特有的哲学体系，使庄学发展成为显学。郭注《庄子》打破了两汉三百余年间庄学的沉寂局面，是庄学发展史上一部承前启后的重要论著。

南宋高宗间刻本《南华真经》十卷，其《天运》篇未见“夫至乐者”至“太和万物”之成玄英疏三十五字，源于古本。全书有朱笔校点，天头处并有朱墨笔批注及校勘，从其避讳可知，注亦为南宋人作，当在光宗之后。同时批注汇集了许多今已失传的《庄子》古本信息，可参考校对，得其异同，可谓最古、最有校勘价值的《庄子》版本。此书曾经汪士钟、山东聊城杨氏海源阁递藏，后归周叔弢。弢翁自云：“1931年（辛未）以前从文在堂魏子敏处买来，此是收得海源阁书第一部。”图示即为此本。

宋刻《分章标题南华真经注》十卷，注后附音义，为南宋末坊刻本。书中钤印多方，知其先为吴荣光所有，傅增湘《藏园群书经眼录》云此书“乙丑（1925）岁暮翰文斋郭姓持来，似粤中黎氏书，收自孔氏岳雪楼”，则此书后应为孔广陶（清代广东藏书家，岳雪楼为其藏书楼）所有。孔氏书散去，此书落入书贾之手，后为周叔弢得。

《庄子》注之宋刊本存世不多，而周氏独得其二。前代藏书家多有将自己的珍藏为其藏书楼命名的雅事，如黄丕烈得北宋本《陶渊明诗》，又得南宋汤氏注陶诗，喜题其居曰“陶陶室”；袁克文收得宋巾箱本白文“八经”，特辟“八经阁”贮之等。周叔弢得前面所述两种宋刻本《庄子》注，故额其书室曰“双南华馆”。其实弢翁所藏《庄子》还有金刻本《壬辰重改证吕太尉经进庄子全解》一部，为宋人吕惠卿所注庄子，亦是《庄子》注本中非常重要的一种。

1952年，弢翁“双南华馆”所藏随其他善本捐与国家，今藏国家图书馆。