衡中作家看衡中……
文/江一
是教师，也是作家，我如何看自己工作其中的衡中。重要的是看什么，如何看也是重要的。衡中不是一个现象。现象是一个短暂的闪现，是一个个例性的存在。衡中不是这样的特征。而这样说的原因，其根源是衡中是一个文化。所以，以衡中是一种现象为底色来概括它的特征，自然是不正确的。
看衡中，重要是看文化。重要的是看衡中的文化，然而将衡中作为一个文化看同样甚至更重要。而另一个重要的问题就是如何看待文化，看待衡中文化，看待文化衡中。这是不同的问题。说这些时，并不是说衡中人就不需要认识自己是一个文化了。相反，衡中人更需要认识这种文化。谨防“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”的尴尬情况。而对于衡中人来说，认识自己的文化，以及将衡中作为一个文化来看待，这也是有一定困难的。其中最重要的是，认为衡中文化和文化衡中是静止的、封闭、独有的。其实，要么不要成为文化，要么成不了文化。一旦成为一种文化，它就可以成为一种普遍通行的力量。拥有了普遍通行的力量，绝不能是拥有者自恃强大、不思进取的理由。因为文化只有在动态中才能发挥最大的作用，实际上，文化也是在动态的实际中产生的。
对于盛唐诗，有人说是盛唐现象，林庚先生提出盛唐气象。这里的气象就是一种文化性的存在。可见，现象和文化是有本质不同的。那么，如何看文化呢？还用诗来说，钱穆先生提出中国古代人们对文学艺术的研究代替了对宗教的研究。即文学艺术的文化力量代替了宗教的力量。因为，文学艺术文化将人们的心灵安顿了下来，拨除了人们精神生活中的焦躁和迷茫。
这样，文化就与生命、生活、情感、精神、思想、价值观、世界观等联系在了一起。而这正是我们看待衡中文化或文化衡中所应有的观察和思考视角。我更愿意谈文化衡中，即将衡中看做是一个文化。以此为底色来探讨其特征。因为这样总括性更强，更能概括出普遍通行的存在力量。相对于文化衡中的衡中文化，也有各类，但恐怕只是适用于衡中，不具有太强的通行性。
将衡中看做一种文化，我觉得其中的求学文化值得我们注意，这种文化是我们自古以来就有的。更好的理解求学文化，我们可以联系家庭文化。那么，我们可以思考如何凸显求学文化，让孩子明白什么是求学，让孩子领悟求学中的心灵实质，我们可以思考如何展现家庭文化，让孩子明白什么是家庭，让孩子获得家庭中的温馨力量。其实，答案很简单。让求学文化和家庭文化并行从而形成对比就可以了。这里，衡中就提供了一个用于衬托家庭文化的求学文化。于是，求学就是求学，求学更加求学；家庭就是家庭，家庭更加家庭。道理，显而易见。但要注意，并不是所有的校园都可以提供真正的求学文化。因为，并不是所有的校园中，学习可以成为一种类似精神、信仰、思想、力量的存在。其实要成为也很简单，《圣经》上讲:“因信得救。”事实上，很多人并不信精神，并不信思想，并不信信仰，并不信力量，甚至连书本、课堂都不信，更不要说尊重。在衡中，至少有一批真正的相信者。求学成为一种文化被孩子看到之后，孩子也会照着样子看到家庭的文化，最明显的就是父母等亲人对自己爱和期待，甚至还有家庭的理想等。这就是到了育人的境界。文化衡中还有一种文化，那就是竞争文化。这个也是极为重要的。一般看来，竞争是残酷的，至少带有痛感的。但在衡中校园里，我们可以看到散发着精神光芒的竞争。道理也很简单，那就是衡中的竞争文化不是被动的接受竞争，而是主动地发起竞争。教师之间暂且不论，但说孩子们之间。我们可以看到一个学业很差的孩子去主动发起挑战，而且最后他真的成功了。因此，衡中竞争文化的精髓是主动。可以想象，一个校园里，每个人都在主动地去发起竞争，这是多么感人的。尤其是看到敢于挑起竞争的孩子，更令人激动不已。
所以，站在衡中是一种文化的立场上探讨，我们可以得到很好的启示。具体的做法不可能通行天下，而文化则是可能的，则是可以的。不过，身在文化衡中的我，是绝不可以有优越感的，因为这种文化不是一个人打造的。而且，这种文化一直在成长、发展，我们应该将它放在一个动态的存在中认识和使用。越是民族的，越是世界的。将衡中看做一种文化，便是基于这样的认识。越是文化的，越是世界的。真正文化后的衡中，是静悄悄的。江一，原名金江昆，1988年生，东北师范大学教育硕士，青年作家，诗人，现为河北衡水中学语文教师,河北省作家协会会员、衡水市作家协会会员、签约作家，国家级教育学术杂志课堂内外好老师签约作者，出版作品有《渡缘》《桃花坞雨》《艺术里的童颜》《美的唤醒》《情境之门》等。荣获学校优秀青年教师、十大读书人物、优秀校本课程开发教师、优秀先修课教师等多项荣誉，荣获教育部关工委和重庆课堂内外杂志社联合举办的第二届“好老师”主题征文特等奖，写作教育事迹被国家级教育人物杂志《中国好老师》报道。
