曾仕强：《详解道德经》其出弥远，其知弥少

我们常说，读万卷书不如行万里路。但是老子在《道德经》第四十七章却说：其出弥远，其知弥少。你走得越远，知道的越少。为什么？

现在很多人说我到过德国，你到过德国又怎么样？比利时长什么样子你都不知道。我们去任何国家都只能看到一点点表面的东西，它真正的内容我们都没有搞清楚，反而住得越久，越觉得陌生。你来一次北京，就能知道北京是什么样子？还早呢。再住个十年、八年看看，你会越感觉到北京太多事情自己根本不了解。

“其出弥远，其知弥少”，走得越远，知道的越少。这个跟读万卷书行万里路还不一样。行万里路是你要会看，看什么？看众生象。比如你骑脚踏车，可以知道这条道路有树，而且树上面会不会开花，可是你骑摩托车可能就不知道这条道路有树，也不知道树会不会开花。因为你不敢看，否则一看就出车祸了。

你走高速公路，经过哪里，完全不知道。飞机一下子就飞很远很远，这当中有什么景象你一无所知。这样跑得再远有什么用呢？不过是看到飞机上那几个人而已。然后你去巴黎开会就只看到那个旅馆，全世界旅馆都差不多，吃的自助餐也差不多，听的音乐也差不多，住的床更是差不多，开完会又回来了。这样去过巴黎多少次都毫无作用。

但是，老子认为，圣人不会这样，“是以圣人，不行而知，不见而明”。圣人在老子的心目当中就是圣君的意思，他不必远行就知天下了，他不必亲眼看到，就知道里面的真相是什么。所以你们想要蒙蔽他很难，因为他与道合一。要怎么样去做到这样的功夫，老子是有一套过程的。

我必须要说明，同样是学，孔子所讲的学，跟老子所讲的学不太一样。孔子说我们要学而知之，我们要困而知之，当然他也承认有生而知之。只是孔子的重点是摆在学而知之跟困而知之，不学你就不懂，没有经历过困难你就无法深入。

而老子不是，老子说“道”学不来，你再怎么困苦，不悟就是不悟。大部分是生而知之，也就是生来就懂得。所以道，到底要怎么去学？就是我们要加强内部的修养，而不是拼命地向外去追求，这才是老子给我们的一个方向——不行而知，不见而明。

圣人不必远行而知道天下的变化，他不必亲眼看到他就知道真相是什么，所以他才可以不为而成。老子的成不是说他自己的成就，如果说是他自己的成就，那那就有目的性，有功利性，这个成就太小了。凡是有功利性，有目的性的，都不是老子所赞扬的成，他说宁可无成。

我们再深入一下，这里面有什么奥妙？就是你的动机要很纯真，我做这个东西是要服务人群的，而且必须要到达人群的手中，必须让人群了解，否则你做了等于没有做。那不叫不为，不为是说我不为什么而我做了，但是做了这个东西，他本身有他的使命，就叫做“不为而成”。

一个人一定要修炼到无我、无师、无欲、无知，才有办法跟道合一。跟道合一之后，自然能够不行而知，不见而明，也就是不出户知天下。这个过程是每一个人都要花点时间的，否则《道德经》就白读了。