此情应是长相守，你既无心我便休？

你既无心我便休

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如何用古诗词表达我不再爱你了/我们分手吧……

“此情应是长相守，你既无心我便休。”

原以为我们应该厮守一生，可没想到你无意于此，既然这样，我选择离开。

不卑不亢不纠缠，很符合我们所期望中的分手场景。

出于好奇，诗词君又想查出处，这一查只有一个感觉：真乱啊！

首先，呼声最高的一首长诗，据说是张若虚写的，名字就叫《你既无心我便休》。

很多人对此深信不疑，可明明教材中介绍的张若虚是这样的：

“他的诗仅存二首，收录于《全唐诗》”。

其中最著名的《春江花月夜》，被闻一多评为“诗中的诗，顶峰中的顶峰”，

而另一首则比较小众，叫《代答闺梦还》。

总之，跟所谓的《你既无心我便休》根本沾不上边。

另外，诗友们看看，这像是张若虚的手笔吗？

其次，人们对这句诗的印象停留在金庸的《书剑恩仇录》小说中。

英俊潇洒的金笛秀才余鱼同，迷恋上已为人妻的骆冰，情到深处，不能自已，痛苦不堪。

后来他无意中看到“你若无心我便休”这样一句偈子，才如梦方醒，放下偏执，追寻另一段情缘。

注意了，金庸说这是一句“偈子”，也就是佛家的诗，或佛经中的唱词。那么，到底是那位僧人写的呢？

没有线索。

但可以肯定的是，上一句“此情应是长相守”，纯属后人瞎编。

因为已知的几则偈子是这样的：

唱歌楼上语风流，你既无心我也休。

打着奴奴心里事，平生恩爱冷啾啾。

释怀深

偶闻清唱发高楼，你若无心我也休。

直下狂心能顿歇，从兹演若不迷头。

本觉一

你既无心我也休，此心无喜亦无忧。

饥来喫饭困来睡，花落从教逐水流。

宝峯明

此句或在前或在后，表达一种开悟的状态。

不过，得知僧人们爱以“你若无心我便休”作诗，诗词君还是蛮讶异的。

此外，关于此句，最为人乐道的是楼子和尚悟道之事。

说一个不知名姓的和尚，偶然经过一街市的酒楼，突然发现鞋袜的带子松了，便停下来整理，就听到了酒楼上的一句曲词——“你既无心我便休”，而后竟然大彻大悟了。时人便称他为“楼子和尚”。

有点玄幻，恕诗词君达不到此种境界。

最后，介绍一位我们不那么陌生又真实存在的人物——仲殊。

就是那位写“绿杨堤畔问荷花，记得年时沽酒那人家”“清波门外拥轻衣，杨花相送飞”的北宋词人。

为人浪荡不羁，或许因为这个，他被妻子几次投毒，差点毒死。后来，据说解毒后不能吃肉，否则毒再次发作，便无药可解。既然不能吃肉，索性出家得了。于是，他便成了诗僧。

上面提到，僧人们对“你若无心我便休”似乎情有独钟，仲殊自然也不例外。

天长地久大悠悠，尔既无心我亦休。

浪迹姑苏人不管，春风吹笛酒家楼。

仲殊

这首诗被仲殊写在了苏州一台柱上。后来，苏轼看到，惊为神作，引为知己。

到这里，你应该也弄清楚了。

“你既无心我便休”是古人之句，至于是谁先写的，依旧无考。

上句“此情应是长相守”八成是现代人加上去了，但也不违和。

至于那首长诗嘛，其实是四首轱辘诗，所谓轱辘诗就是将一个句子分别置于诗的首句，第二句，第四句（若律诗，则第一、二、四、六、八句），一圈下来，形似轱辘。

所以，应该是这样的：

诗友们：你一定猜出来了，今天的作业就是以“你既无心我便休”作诗，一首即可，不要求轱辘体。