特约 | 二水居士：周濂溪的太极图

如果说，武禹襄从舞阳县盐店觅得王宗岳《太极拳论》，通过其外甥李亦畲“兼积诸家讲论，并参鄙见”，手抄三本太极拳论，得以流传后，开创并奠定了近代太极拳技的理论体系的话，那么太极作为哲学体系的完整创建，则应归功于周濂溪与他的《太极图说》（图104）。

图104

周濂溪的“被发现”，也是因为他的两位学生伊川、明道的推荐，而最后得到了朱熹的认可与推崇。周濂溪图文并茂的《太极图说》，首次将宇宙发生、发展问题进行了系统、完整的阐述，构造了一个天人合一的结构图式，为日后宋明理学开拓了道路，由此也奠定了他在宋明理学开山鼻祖的地位。

周濂溪的太极图是一个多层次、极具结构主义色彩的图式。全图由上而下，分作五小图，多层次、多角度的来图解：“太极”，作为宇宙万物、社会、人类个体等各类结构体的内部种种参数的发生、发展规律。

图一，单圈表示太极，像是结构体内完整严密的独立系统；

图二，分黑白三层，标有阳动阴静字样，像是坎离两卦象的弯曲结合成的圆圈，来揭示图一这一结构内部的阴阳生息变化；

图三，分六个小圈，五圈分别标注金木火水土，底下一圈不注文字。表示太极在阴静阳动，阴阳生息变化时的五行相生相克的规律。

图四也是单圆，两旁注“乾道成男，坤道成女”，单圆的顶端与图三不注文字的小圈相交，意在表示单圈的“太极”内部结构，与图三中的五个小圈一样，内部都蕴含着五行相生相克关系。五行虽五圈，而太极则一。太极虽一，也因内部的五行相生相克，才得以“乾道成男，坤道成女”；

图五又是一单圈，下注“万物化生”字样，万物皆有太极而化生。

由此可见，周濂溪的太极图，实则概括了“无极-太极-阴阳-五行-万物生息”的思辨方式。之后的所谓《太极先天之图》、陈致虚于《金丹大要》中的《太极顺逆图》、萧应叟《元始无量度人上品妙经内义》中的《太极妙化神灵混洞赤文图》、卫琪《玉清无极总真文昌大洞仙经》的《无极图》、王道渊注《太上老君说常清静经》的《道生万物图》凡此等等，都是周濂溪太极图之衍图。

作者：江澜 ，自号二水居士，奉化棠溪人，寓居嘉兴。1987年从王清发老师学习杨式李雅轩老师一脉太极拳，1992年从蔡光圻老师学习推手。2003年初，因缘结识金仁霖老师，系统学习杨式叶大密老师一脉太极拳之拳技、拳理、拳史及教学体系至今。创立嘉兴一多庐太极文化传播公司，致力于太极拳传播与推广。受聘于新加坡传统杨式太极拳协会担任武术顾问。创立马来西亚槟城一多庐太极拳协会、马来西亚雪隆一多庐拳艺工作坊、马来西亚砂拉越古晋一多庐太极拳协会，担纲总顾问暨总教练。手谈之余，勤于笔耕，陆续在《武魂》、《太极》、《精武》、《武当》、《武术家》等杂志刊发文章数十篇，出版有《一多庐太极体悟录》、《杨家太极拳老拳谱三十二探究》、《<王宗岳太极拳论>校注》、《<太极功源流支派论>校注》、《<太极法说>校注》、《陈微明武学辑注》（包括陈微明《太极拳术》、《太极剑》、《太极答问》三册的校注）等。

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