孙权故里--富阳龙门古镇（上）
龙门古镇，位于杭州市西南52公里的富春江南岸，仙霞岭余脉龙门山下，距离富阳区约16公里，是“富春江-新安江-千岛湖”这“两江一湖”国家级风景名胜区核心景区之一，中国历史文化名镇、中国传统村落。古镇四面环山，大山头盘踞于西隅，龙门山崛起于东南，剡溪与龙门溪交汇于镇北，最终汇入美丽的富春江，地理环境十分优越。其中龙门山海拔更是高达1067米，为富阳群山之冠，峰峦重叠，流泉飞瀑，气象万千。东汉名士严子陵曾游龙门，观山势异常，赞叹：“此地山清水秀，胜似吕梁龙门。”古镇也因此得名。郁达夫也曾在《龙门山题壁》诗中赞曰：“天外银河一道斜，四山飞瀑尽鸣蛙。明朝我欲扶桑去，可许砚边泛钓搓。”
其实，龙门古镇更让我感兴趣的，是传说中的东吴大帝“孙权故里”的说法。在网上查找孙权甚至是其父孙坚，籍贯确实是吴郡富春（今浙江富阳）人（孙权还是在徐州出生的），但是具体位置就没有了。按照古镇的说明则是，北宋太平兴国五年（公元980年），东吴大帝孙权的第二十七世孙孙忠才首迁龙门，并在此开枝散叶，家族日渐兴旺。现古镇（这里指龙门村）有人2000余户7000多口，90%以上为孙姓，所以更加确切的说法是--龙门古镇是孙权后裔最大的聚居地。所谓的“孙权故里”，更多的恐怕还是旅游宣传的一种噱头吧..当然了，富阳的确就是“孙权故里”。
景区外围。这已经可以算是一个成熟景区了。但是略有点出乎意料的是，龙门古镇的商业化程度并不高，也不是我想象中那般车马喧嚣，游人如织。这已经是三年前的事了，我算是赚到了吧...
古镇北边由东至西流经的剡溪。过了这座跃龙桥，就宣告正式进入景区范围。
桥北头的“问鼎亭”。
岸边有高大的古香樟树。
过桥后，有一个新建的高大石牌坊--龙门牌坊，四柱三间五楼式。
坊柱楹联为：先人武略文韬抗衡魏蜀，此地山青水秀绝胜吕梁。龙凤板刻“龙门”二字。
照壁上书“孙权故里”四个大字。
村口大石所刻“神奇龙门古镇，孙权故里迷阵”，为全国人大常委会副委员长、农工民主党中央主席蒋正华题写。
沿石板街开始行程。一开始感觉古镇保护不是很好，房屋比较破落。
青色石库门上有清水砖双沟的“孝友堂”三字。
入内为一个院子，另外有巷道连接其他住宅。巷道纵横，墙檐相连，房廊相接，外人进入如入迷宫，故有“迷阵”一说了。
房廊内的卵石小径。
从部分打开的房门中窥探，里面为带天井的三合院式两层楼阁。
重出大路。
巷口房屋前面的旗杆提醒我，这应该是一家祠堂。
果不其然，祠堂为思源堂。
月梁下的鳌鱼撑拱。
月梁中间雕刻的这几位，中间是福禄寿三星，两边感觉像土地公婆；中间福星手持“天官赐福”联，两侧雕刻有“吉星高照”和“福绿寿禧”字样。
祠堂内部为两进一天井，天井开阔，两侧设廊庑。
撑拱就有点意思了，下面雕刻八仙形象，上方梁头雕刻相应的暗八仙图案，也就是法器了。
这位是曹国舅，上面梁头雕刻其法器笏板。
中间两柱柱头为爬狮撑拱。
正堂上悬挂“思源堂”匾，下面为孙钟画像。据史书及《富春孙氏宗谱》记载，孙钟为乌程侯孙坚之父，东吴大帝孙权之祖父。东汉后期，天下将乱，遂隐居于故乡富春江畔的阳平山，以种瓜为业。路人有求，慷慨相赠，因此孝友之名，肆闻乡里。
有一年，当地遭遇灾荒，孙钟的十几亩瓜地里只结出了一个瓜。这瓜经过孙钟的精心培养，长得又大又圆。等瓜成熟的那一天，孙钟正要摘瓜的时候，正好来了三个老人，他们向孙钟要这个瓜吃。孙钟原本打算用这个瓜孝敬母亲，但又不忍心拒绝眼前的三位老人，犹豫再三，孙钟做出了一个决定--切了半个瓜给三个老人，剩下半个瓜拿回去孝敬母亲。半个瓜虽小，但已是孙钟全年收成的一半，孙钟奉瓜，孝义双全，一时间被传为美谈。传说这三位老人本是天上的神仙，特意下凡来考验孙钟的品行。为了回报孙钟的半瓜之情，神仙们许给了孙家后人三分天下有其一。后来的故事大家都知道了，孙钟之孙孙权在江东崛起，建立吴国，与魏、蜀三分天下。
大堂上照例是炫耀祖宗荣光的各路牌匾了。
进士匾，属于宋建炎元年（公元1127年）少傅孙忠定。
大堂左侧次间供奉有孙忠夫妇画像，也就是龙门孙氏始迁祖。
这一段看起来以前是商业街道，两边是两层门板铺面。
二层的悬挑和屋檐的伸出部分，可以为行人提供蔽雨之所。
同样是略显简单的石库门。
房屋虽然破落，残存的老家具还是能勾起许多美好的回忆...
而当我的眼光向上抬的时候，才惊觉，这并不是普通的老屋那么简单...
雕刻各式精美图案的撑拱。孙氏家族以前的富裕程度可见一斑。
鹿衔灵芝。
又是一段狭长的卵石小巷。
八字门楼门口的指示牌写着“余荫堂”。
入内为一个院子，种满花草。
大门两侧立有一对石鼓，门框上方有清水砖字匾刻双勾“端履”二字，据说为孙濡亲笔所题。应该出自“高柴端履”的典故，说的是周朝卫国的高柴（字子羔）品行端正、严格操守的故事。
入内为两进一天井；天井中间立有奇石一块，两侧设廊庑。
廊庑部分。
这个撑拱雕刻的是松鹤延年图，木梁雕刻荷花。
垂柱头雕刻的灯笼。
正厅廊柱上端为爬狮撑拱，木梁雕刻戏曲人物形象。
爬狮前后爪子之间的一串铜钱上居然有“中华民国十七年狮”字样。看来祠堂于民国十七年，即1928年修缮过。
柱联为：“鲁论每怀郑相德，班书尤慕卓君风”，落款为“孙濡句，汉甫徐之麾书”。徐之麾，号汉甫，1958年生，祖籍浙江永康，现为西泠印社社员、中国书法家协会上海分会会员，上海吴昌硕艺术研究会副秘书长。
这里的“鲁论”，当指即《鲁论语》，《论语》的汉代传本之一，相传为鲁人所传，是今本《论语》的主要来源之一。“郑相”，指郑国的宰相，来自汉刘向所著故事：昔者，有馈鱼于郑相着，郑相不受。或谓郑相曰：“子嗜鱼，何故不受？”对曰：“吾以嗜鱼，故不受鱼。受鱼失禄，无以食鱼。”既表达了一种对于法律的敬畏，也包含了不贪图眼前利益、将目光放得长远的人生大智慧。“班书”，应指班固所著《汉书》；卓君，当指卓文君，汉代四大才女之一。
正堂前立有孙濡塑像，堂上悬挂清咸丰壬子年（1852年）所立“余荫堂”牌匾。
孙濡爱民如子，恪尽职守，清正廉明，同僚、士绅们称赞他“孤介自持，苞且不行”，“廉与白璧争辉，陋一钱之尚受”。然而当他告老还乡之时，却是两袖清风、身无长物。据传，当他乘船南归途经太湖时，突遇太湖强盗抢劫。强盗们把整个船舱翻了个底朝天，除了几件破旧的衣物和几本书，什么值钱的东西都没找到。正当强盗们十分奇怪之际，才得知其原来就是官声清正爱民的长葛县令，竟然大受感动，提出要和孙濡结为朋友，并赠送给他一船太湖石和一方“青史流芳”牌匾，以表敬重。
“政伴卓鲁”匾，大明嘉靖十一年（公元1532年）为河南长葛知县孙濡立。这是孙濡去职回乡时百姓所赠。
看了这块匾，我对自己之前对柱联的理解产生了巨大的怀疑。这里的“卓鲁”，是汉代的卓茂、鲁恭的并称，二人均以循吏见称，后因以代指贤能的官吏。语出南朝齐孔稚圭《北山移文》：“笼张赵於往图，架卓鲁於前箓。”
出来继续。
正身馆，是为弘扬龙门孙氏文化中的廉政文化内涵所建，浙江省廉政文化教育基地。
正身，语出《荀子·法行》：“君子正身以俟，欲来者不距，欲去者不止。”一脉相传啊...
诚一堂遗址小院。诚一堂又称“七房厅”，始建于明嘉靖年间，后因年久失修而毁。
在巷子里转来转去，来到了“天子堂”。
旁边的巷弄四通八达。
一进大厅，上悬“权衡天下”牌匾。这里的“权”，既是指东吴大帝孙权，也是指权力的权。
后面是天井，中间设石板通道，两侧有廊道。
精美的鳌鱼吐水青石雕刻，当为古物。
二进天子堂。柱联为：惟我敢抗衡魏蜀，有谁可比列勾践。
内祀东吴大帝孙权塑像。
迷宫一样的巷道，屋屋相通，令人晕头转向。
大约是在明前堂位置出来，南边是一个开阔的广场，南侧有戏台。看来这是旧时村民们集会的地方。
广场东侧就是孙氏宗祠，也是村子的中心。
孙氏宗祠，又名余庆堂，为孙权第二十六世孙孙劻名下分支所建宗祠，最早叫孙处士祠，是纪念孙氏先祖孙钟的香火祠。祠堂始建于宋朝，后历代均有扩建，最后一次扩建发生于清乾隆五十六年（1791年），至嘉庆三年（1798年）落成庆典。余庆堂面阔五间，三进两天井布局，规模宏大又错落有致，是龙门孙氏进行祭祀活动和举行重要会议的场所。
一进门厅，中间三开间开八字门墙，设木栅门，廊前有青石柱四根；厅前有一对旗杆石，竖木质旗杆。
旗杆石下雕灵芝祥云，上刻夔龙图案。
后面有“大清道光己酉科”字样，立于1849年。
门口立青石鼓一对，下刻鳌鱼吐水和拐子纹。
门厅前有拱形轩廊，大门上有户对四根，上悬红底金字“孙氏宗祠”牌匾；梁柱、斗拱均有精美木雕。
入内，两侧有宽阔的廊庑，墙壁上挂有孙氏一族历代名人雕像。
东吴政权开创者，孙权的哥哥--小霸王孙策。
想不到吧，国父孙中山也是出自龙门一脉。
孙权的父亲孙坚。
齐孙子孙膑，战国时期齐国著名军事家；其先祖孙武则是历史上著名的《孙子兵法》作者，春秋时期著名军事家，人称兵圣。由于孙武是为春秋时吴国带兵的，为加以区分，称“吴孙子”。
墙壁上嵌有“禁碑”一块，立于道光己亥年（1839年）。
二进享堂，供奉有东吴大帝孙权画像，上有孙权所撰写的《天子自序》，再上悬“余庆堂”竖匾；上面的“状元及第”牌匾写的是为孙安所立，可惜这个孙安居然查无任何资料，奇了怪哉...
堂联为：三分割据，天下英雄第一家；一带溪山，江南景色无双处。
中间的天井，十分开阔。从这个角度可清楚看见，一进门厅中门后还有一个戏台。戏台是活动的，如果遇到贵客来临需开中门迎接，还可以暂时拆卸掉让出通道。
照例是炫耀时刻...
“彝鼎流芳”匾，翰林学士真德秀为大理寺评事孙祁题，时间是大宋绍定四年（1231年）。
彝鼎，泛指古代祭祀用的鼎、尊、罍等礼器，合起来就是家族荣耀的意思了。语出《礼记·祭统》：“对扬以辟之，勤大命，施于烝彝鼎。”宋代欧阳修《相州昼锦堂记》：“其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。”
真德秀，福建浦城人，南宋后期著名理学家、大臣，史称“西山先生”，官至户部尚书、翰林学士，拜参知政事，谥号“文忠”。孙祁（公元1155-1228年），字翌光，排行十八，故后裔称“十八公”、“十八阿太”或“十八评事”。宋宁宗时由举人任大理寺评事，为官刚正不阿，不畏权势，审理案件公平严明。回乡归隐后，侍奉老父，教育子孙，并首建龙门孙氏宗祠。
中午时段，祠堂里还有越剧表演。虽然语言不通，但是吴侬软语、轻清柔美，声音的柔媚还是让人相当沉醉与享受滴...
三进为寝堂，供奉孙氏历代祖先牌位，当时并未开放，只好出来了...
祠堂大门南侧，也有一片空地。
空地西侧有一个老东西博物馆。
从西侧出来，就是先前所看到的古戏台。戏台为单檐歇山顶，台面下以木柱支撑。
雕刻精美的挑梁与撑拱。
戏台的藻井呈八角形，以斗拱逐层收分，四角各雕刻有一只蝙蝠；藻井四周为卷棚檐，十分精美。
溪山清趣古宅。
两进一天井二层楼阁式建筑。
接着往东边的小巷行进。
就是从图中的券门出来。事实上出来就是龙门古镇著名的打卡点--砚池，旁边的院落是山乐堂古宅。
山乐堂精致的马头墙。
檐下有精美灰塑，垂柱与雀替则采用了砖雕，工艺精湛。
台门入内为小院子，主屋石库门上书“绿绕青来”，十分写意。山乐堂内部木雕十分精美，可惜当时并未开门。
山乐堂内部（网络图片）。
山乐堂东侧，就是传说中的砚池了。
一泓清水，碧绿如镜；池边亭台水榭，柳枝低垂，倒影如画。这宛若一方大砚台的池水，时刻在昭示着读书乃是孙氏家族的最大希冀所在，也是中华民族传统耕读文化里刻骨铭心的信条。砚池夜月，孙氏一代代读书人，砚池边、明月下，寒窗苦读、宵夜旰食的场景又仿佛历历在目...
照例围着池子走上一圈。
水池，永远是古村落里的点睛之笔，也是乡愁里挥之不去的灵魂...
未完待续...