苦路（第一处至第五处）

耶路撒冷，两大宗教的发源地，犹太教、基督教和伊斯兰教都奉为圣地，世界上信徒最多的宗教当属基督教（广义），而耶路撒冷在基督徒心中的神圣地位是其他圣地无可替代的。而“苦路十四处”在我看来又是圣地中的圣地。我见过的所有天主教堂内都会有苦路十四处的绘画或者雕刻画，即使是在中国很小的县城内的教堂。

苦路（拉丁语Via Dolorosa），从耶稣被审判，然后受辱，背负着十字架走到刑场的一段路。历经两千年沧桑后的耶路撒冷老城街巷，很难说当年耶稣到底是怎么走的那段苦路。在圣经新约中也并没有明确提及，拜占庭时期的朝圣路要比现在的长很多，要在老城之外，而且不同教派也都有各自的路径。在教宗的干预下大约是在15世纪时被定义为现在为大家所认同的十四处（或称十四站），长度大约六百米左右，现已成为广大基督徒重要朝圣路。

现在所提到的苦路十四处的第一到第九处都是在老城内的街巷，第十到第十四处全都在圣墓教堂内（骷髅地，各各他）。

第一处和第二处（Station one and two）位于穆斯林区，紧邻教堂还有一些清真寺。墙上的圆牌用罗马数字标记着I，代表第一处（第一、二基本在一起）。

四部福音书都有记载，耶稣被押到一个“铺华石处”见罗马派驻犹太的总督本丢.彼拉多（Pontius Pilate）。理解就是一个铺着大石路面的街道或者小空场上。

对面的大门外标记着第二处以及“SANCTUARIES OF THE　FLAGELLATION　AND THE CONDEMNATION”,即鞭笞教堂（Church of the Flagellation）和定罪教堂（Church of the Condemnation and Imposition of the Cross）两座教堂。

进门右手边是鞭笞教堂（Church of the Flagellation）。

教堂门上的雕刻代表荆棘，表示为羞辱耶稣而给他戴上的荆棘王冠。

上面刻有拉丁文《约翰福音》18:37中的话。

鞭笞教堂的内部

约翰像，约翰福音书的作者，西庇太的儿子，雅各的弟弟。耶稣门徒中活得最长的（在以佛所）。

大的荆棘冠

教堂内有三块花窗玻璃，分别是彼拉多洗手、鞭打耶稣和释放巴拉巴。彼拉多本无意处死耶稣，但犹太人以向罗马皇帝告状为要挟，所以只好判处耶稣钉十字架了。马太福音27-24：彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！”按照惯例总督可以赦免一个罪犯，彼拉多让犹太人选择是耶稣还是巴拉巴（马可福音15:7记载巴拉巴是个叛乱者），没想到人们竟然选择释放巴拉巴。下图为彼拉多洗手。

鞭笞教堂的对面是定罪教堂（Church of the Condemnation and Imposition of the Cross）。英文的意思是定罪和背负十字架教堂。

当犹太众人选择释放巴拉巴而不是耶稣后，彼拉多也没办法了（之前彼拉多的夫人为耶稣求情也无果），他洗了手后，就把耶稣交给人钉十字架。当时的罗马法律，犹太人无权判处人死刑，必须要由罗马地方执政官才可以。而钉十字架一直是罗马人处死非罗马公民的刑法。

拉丁文DIMISIT ILLIS BARABAM大致的意思是“释放巴拉巴”，摘自《马太福音》27:24-26.

于是耶稣被人脱去衣服，戏弄地披上象征王权的紫袍（罗马皇帝专用的颜色），戴上用荆棘编的“王冠”，并有人跪在耶稣面前说恭喜犹太人的王，向他脸上吐唾沫，用芦苇抽打他。

戏弄一番后，弄来十字架，让耶稣自己扛着去各各他（又叫骷髅地，钉十字架的刑场）。

上面的拉丁文摘自《约翰福音》19:13，彼拉多听见这话，就带耶稣出来，到了一个地方，名叫铺华石处，希伯来的话叫厄巴大，就在那里坐堂。GABBATHA就是厄巴大，即审判耶稣的地方。

扛着十字架的耶稣。

20世纪初，方济会在这里修建这两座教堂时是因为发现这里有大型的罗马石板，被当做福音书中的“铺华石处”彼拉多的住所或办公地。但近代的考古发现以及根据古代犹太人的记录，这些铺石是哈德良时代修建的（比耶稣晚了一百多年），而铺石下方原来是个水池，彼拉多不可能在水池上审判耶稣，所以应该能确定耶稣不是在这里被审判并背上十字架了，但也只能将错就错了。

从前面两个教堂出来，还有一个横跨街道的拱门，这是荆冕堂（Church of Ecce Homo）的一部分。荆冕堂现在与锡安姐妹修道院在一起。

之所以叫做“荆冕堂”，是源于《约翰福音》19:5。耶稣被带上荆棘王冠，身披紫色王袍被羞辱，这时彼拉多指着耶稣说“你们看这个人”。Ecce Homo就是拉丁语“你们看这个人”的意思。

不过这个拱门也是哈德良时期修的，与前面两座教堂一样都是搞错了地方而将错就错了。

离开第一、二处，继续沿着街道走。这个地方写着“Prison of Christ”，不知道是不是耶稣被抓后曾囚禁在这里。

苦路36号，亚美尼亚收容所。亚美尼亚是个有四千多年历史的古老王国，罗马时期(公元前一世纪)就有在巴勒斯坦地区的活动，拜占庭时期是帝国主要民族之一。7世纪倭马亚穆斯林控制耶路撒冷时期，亚美尼亚教会就任命了耶路撒冷主教。12世纪开始在耶路撒冷修建亚美尼亚教堂，所以耶路撒冷老城的四个区中就有一个亚美尼亚区。

罗马时期的大块地砖

苦路第三和第四处又是在一起的。

苦路第三处是耶稣从铺华石处（审判处）去各各他（骷髅地）路上三次跌倒中的第一次。关于耶稣跌倒，在圣经哪怕是次经中都没有任何提及，大概是15世纪基督徒所想象出来的。

第三处的位置是一座亚美尼亚天主教堂，19世纪波兰的亚美尼亚天主教会所建。属于东仪天主教会下的亚美尼亚礼天主教会，是承认罗马教廷但又保留东正教礼仪的东正教分支。耶路撒冷的众多教派实在是太复杂了，有点晕。

只在外面看看，没时间进去。

紧邻三处的是第四处。耶稣在背负十字架去各各他路上遇到他的母亲，圣母玛利亚，但圣经上也并没有提到。

拱门上的浅浮雕是19世纪波兰艺术家制作的，是耶稣与圣母玛利亚的遇见。里面可能是个祈祷室（小教堂），这里被称作圣母的痉挛（Our Lady of the Spasm），喻意圣母在这里遇到背着沉重的十字架即将赴死的儿子，她内心的痛苦。

街道的岔路。

现在我们来到了第五处。

苦路第五处

第五处叫做古利奈人西门教堂，1895年由方济会所建。耶稣背着沉重的十字架实在是没有力气了，于是押送的士兵强迫从旁边路过的古利奈人西门（Simon of Cyrene）帮着耶稣背十字架去刑场。关于这一段，《马太福音》27:32有写。

教堂小门上的拉丁文可以看出古利奈人西门Simon of Cyrene的意思，古利奈是北非（利比亚）的一个城市，而西门后来也追随了耶稣，据说可能是第一个黑人基督徒。马可福音15:21记载他是亚历山大和鲁孚的父亲。

圣方济会的标志，手心的伤痕代表方济五伤。

教堂外墙上有个手印，被认为是耶稣曾经用手扶过的地方。

数百年来不知被多少人抚摸过。

继续赶路，前往第六处。