教师节看看民国武林的师徒关系与拜师礼仪

历来教拳者，虽口头一说教授，毫无分别，而实际却有三种情形。

第一种：受业者为徒弟，教授者为师傅。受者尽心苦练，教者尽心教授。但学业之外，师家大小杂务，皆须服役。待有技艺程度，初随师为帮教，继则代教，三年五载之薪水，完全供养师傅，其后看师傅之度量，与夫业徒之资格若何？如业徒渐渐老练，则师傅亦渐渐客气，此后场面，皆归自己撑持矣。然对于辈分，仍极尊重，门户亦极重视。

江湖艺规，大半相同。如唱戏者，科班中例规，艺徒尽享大名，尽挂头牌，能叫座能博彩，而其包银一千二千，全归业师收去，待到资格已老，经过满师手续，方得自由营业。各师皆如此，各徒皆如此。以上情形，虽为江湖俗例，亦属人情之常。否则为师者，既无利益寄望，何苦而为竭尽心力之指教。在学者方面，对于师之本有技艺尚不可得，欲求青出于蓝，更为难矣。

第二种：受业者为门生，社会中所谓拜门者。教授者为老师，师弟之间稍稍客气，除学业外不服役私事。其教练亦有相当指授，学业亦有成就者。其门生有为师傅尽义务者，有不尽者，一门之中，个个不同。

第三种：教授者称为先生。如学校学生、军营士兵以及时髦机关职员，逢期一次二次，教者既不能精确指导，学者亦无非时髦而已，事实上难以成就也。

从来拜师傅者，须具大红全帖。第一页写生徒姓名某某顿首拜。第二页写生徒三代父母，本人年龄、籍贯、住址。有于第三页附写介绍人姓名、籍贯、住址者，有不写介绍人者。最后写当时年月日。另设香案，中供本门祖师，邀请师伯叔及师兄弟等观礼。先由业师拜其祖（少林门为达摩，武当门为张三丰），其徒继拜之，跪奉其帖后，向师再拜，起对各师伯叔师兄弟行礼，即举行宴会。有献贽见仪者，其数不定，视其师生感情，与赠者经济耳。

黄元秀（1884—1954），字文叔，中年以后改名元秀，浙江杭州人。辛亥革命元老，早年与黄兴、秋瑾、徐锡麟、蔡元培、章太炎等交游，为光复浙江作出过极大的贡献。为此，民国后，他在浙江军政诸界享有很高的声誉。黄元秀一生修武修佛，造诣极高，对武学贡献极大，编著有《武当剑法大要》《太极要义》《杨家太极拳各艺要义》《武术丛谈续编》等书，其著作内容直接得之于民国初期李景林、杨澄甫等大师，融会自己不同阶段的收获和心得，含有其与当时许多真手名家的交流心得。