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六壬基础

五行干支提要

一、五行。

金、木、水、火、土谓之五行。

五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

二、天干：

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸谓之十天干。

甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。

甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水。

干合：甲己化土，乙庚化金，丙辛合水，丁壬合木，戊癸合火。

三、地支。

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥为十二地支。

子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。

亥子水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌丑未土。

地支六合：寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合、子丑合。

地支六害：子未害、丑午害、寅巳害、卯辰害、申亥害、酉戌害。

地支六冲：子午冲、卯酉冲、辰戌冲、丑未冲、巳亥冲、寅申冲。

地支三合：巳酉丑合、申子辰合、寅午戌合、亥卯未合。

地支相刑：子卯无礼刑、寅巳申无恩刑、丑戌未恃势刑、辰酉午亥自刑。

四、十二长生诀。

长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养

木：亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌

火：寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑

金：巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰

水土：申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未

五、空亡。

甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空，甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空，甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子丑空。

六壬起课三问

一、“六壬”是如何得名的？

答：关于六壬得名的说法，历来不一。影响比较大的一种是：

所谓六壬，就是在天干地支的六十花甲中，有六个天干为壬的干支组合，因此叫六壬。壬为北方属水，在河图中有“天一生水，地六成之”的说法。就是说，水为万物之母，其生数为一，一加中数五变为六，六才成为水。所以，万物从一开始生成。

壬为阳水，主生。所以壬水为万物生成之始，也是一切事物发生发展的前提根源。

六壬的演算，完全是按照“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”的程序进行。它以天（天盘）、地（地盘）、太阳（日躔）、月亮、二十八宿、年月日时、四季等等自然界的周期变化为运筹的依据，用一套完整的模型，把所有的时空关系纳于其中，生克为正，制化为变，以求得矛盾的相对统一和平衡，达到“天人合一”的最高境界。

二、六壬课的基本构成因素有哪些？

答：六壬与奇门一样，基本上是以人动问或动念的“时辰”为基础演成课体，在演成的课里，可以看到明显地分成三个部分：

1、天地盘，或称式盘，

2、四课。

3、三传。

另外，断课时尚要参考课之当事者的本命、行年。

所以，起一个六壬课的程序就是：

第一步，把月将加在占时上，转动天盘，起出式盘。

第二步，以占日的干支为基础，起出四课。

第三步，根据九宗门的规则，起出发用和中末传，从而得出三传。

三、怎样起课？

1、月将

月将，正月用亥，二月用戌，三月用酉，四月用申，五月用未，六月用午，七月用巳，八月用辰，九月用卯，十月用寅，十一月用丑，十二月用子。

但必须注意，月将之交换，以“气”为准，而不象我们熟悉的月建交换以节为准。如正月用亥为月将，习惯上称为亥将，是从正月中间气雨水那一天开始，到二月中间的春分前一天止，春分那一天就换成戌将，一直到三月中的谷雨再换酉将，其余各月依此类推。

有些书上，比如《六壬视斯》等，用一种“超神接气”的方法换将，不可依从。交节换将是最准确合理的起法。

2、天地盘

明白了干支的寄宫和月将的含义，就可以起课了。

起课先从起天地盘开始，地盘也就是十二支的本位，一般写成下列的格式，跟十二支的掌诀是统一的。

地盘

巳午未申

辰酉

卯戌

寅丑子亥

天盘就以月将加在所占之时的地支上，天盘的其余干支就分别对应了地盘的一个地支。比如亥将，占时在丑，就把天盘的亥对准地盘的丑，则天盘的子对应地盘的寅，天盘的丑对应地盘的卯……天盘的戌对应地盘的子，式子如下（红色为天盘地支，黑色为地盘地支）。

天盘

卯巳辰午巳未申午

寅辰酉未

丑卯戌申

子寅亥丑戌子亥酉

3、四课

天地盘定下来，就看地盘上占日的干支的天盘上是什么地支，来立起四课。如亥将子时甲子日，地盘甲（寅）上见天盘丑，就以丑甲为第一课；丑上见子，以子丑为第二课；子上见亥，以亥子为第三课；亥上见戌，以戌亥为第四课。

甲子日子时亥将

四三二一

戌亥子丑

亥子丑甲

辰巳午未

卯申

寅酉

丑子亥戌

4、三传

四课立起来，就要从四课的天盘中找一个神为“发用”。用乃主事之神，吉凶之先兆，祸福之根基，用神在课中是十分重要的。

定发用之神的方法有多种，我们习惯说的“宗门九课”，就是九种找发用的方法：贼克、比用、涉害、遥克、昴星、别责、八专、返吟、伏吟，我们将在后面详细说明。

起出了发用的神，还要找中传和末传。我们习惯上把中传叫做移易之门，而末传叫做归宿之地。取发用神的方法不同，则取中末传的方法也不同。基本上可分为两种：

一种是中末取“相因”之神。比如用神子，就看子上是什么神，就是中传，看中传得到什么神，就是末传。

另一种是有不取相因之神将，或取干支上神，或取命与刑冲，这些都在后面详细说明。

下面是亥将子时甲子日取三传的例子：

四三二一

戌亥子丑

亥子丑甲

初子

中亥

末戌

辰巳午未

卯申

寅酉

丑子亥戌

起三传的方法

第一、什么是三传？

三传就是事物的发生、发展、结局三个阶段，它是事物机已成、事已定，并且沿着某一个方向发展的趋势，三传的好坏，确定了事物在发展过程中的吉凶状况。

四课起出来之后，实际上是四个“柱”，一个地支在上，一个地支在下。各柱内的两个地支会有生、克、比三种关系，如例：

戌将巳时丙申日。

第第第第

四三二一

课课课课

午丑卯戌

丑申戌丙

第一、三、四课均是上下相生，而第二课是上下相克关系。

六壬原则上依“克”来取发用，有上下相克则取上下相克；无上下相克则取斜克，即所谓遥克；无遥克，则另有法则，详后。

总而言之，有上下相克的可以用贼克、比用、涉害法取用，有斜克的取遥克法取用，上下无克且无遥克则用昴星、别责、八专、伏吟、返吟法取用，这九种方法，合称为九宗门，亦称九体。

需要注意的是，如果有克和遥克，发用的都是四课中天盘的地支，如上例中取天盘卯，而不取地盘戌为用。

第二、贼克法取用。

贼克法包括“贼”和“克”两种情况，六壬中上克下谓之“克”，下克上谓之“贼”。

一是，六壬起课，先取下贼，后取上克。

如果是取下贼上发用的话，总称为重审课。

有的除了一下贼上，还会有一个或几个上克下，但此时只以下贼上取用，不论上克下。

在重审课中，有一个特例，就是只有一下贼上，这种重审又称为“始入”。

二是，如果是取上克下取用，则称为元首课。

以前我也曾迷惑过，如果还有别的克，则叫做什么？实际上这种情况是不会出现的，因为据六壬课理，先取下克，再取上克，否则就要用“比用”的方法。

贼克诗诀：

取课先从下克呼，若无下克上为初，初传本位明中次，中上因加是末居。

意思是：六壬取用，先取下贼中天盘的神，如果没有下贼，则取上克中天盘的神。发用本位地盘上的神为中传，中传本位地盘上的神为末传。

重审取用例：

午将丑时癸卯日

丑申亥午

申卯午癸

四课之中，有一个下贼上，有两个上克下，舍克取贼，以午为用，三传就是午亥辰。

元首取用例：

仍以戌将巳时丙申日为例。

第第第第

四三二一

课课课课

午丑卯戌

丑申戌丙

以实例言之：

辛巳年酉月辰将壬辰日占沪、深两地股票大市，得丑时（因错课，以巳将看）。

官空未勾

比丁亥常

子辛卯贵

玄龙勾贵

子申未卯

申辰卯壬

酉戌亥子

申丑

未寅

午巳辰卯

此课只有第二课下贼，余课无克，故以未为用，三传未亥卯。

断：干代表人气，支代表股市，今干支上都乘脱气，显然购民信心不足，态度观望，成交不活跃。三传官勾发用，为迟滞之形。初中空陷，代表气氛凝滞，末得贵人泄气，今日必暴跌。

验：上证跌20多点，深成跌50多。

比用课

比用课也叫知一课，比用的诗诀是：

下克或二三四侵，不然上克亦同论。

常将天日相比取，阳日用阳阴用阴。

这就是说，当遇到二至四个下克上或上克下时，就应将天干与天盘上诸神相比较。比较的法则是阳日的天干用阳课，阴日的天干用阳课。一传与天干相比较，天干属阳，则一传的地支必为阳；天干属阴，则一传的地支必为阴。

阳日取用举例。

八月壬辰日辰将巳时。

鬼戌虎

父酉常

父申玄

戌酉卯寅

壬戌辰卯

辰巳午未

卯申

寅酉

丑子亥戌

四课之中第一课戌壬上克下，第三课卯辰亦是上克下，出现了二上克下的情况，壬为阳日，戌为阳神，卯为阴神，则取戌为初传。按戌依此求得中传酉，由中传酉求得末传申，本课三传就是戌酉申。

阴日取用举例

十月辛巳日寅将戌时

兄酉龙

父丑蛇

鬼巳玄

寅午酉丑

辛寅巳酉

酉戌亥子

申丑

未寅

午巳辰卯

第一课寅辛下贼上，二课相生不论，三课酉巳下贼上，四课相生不论。四课当中同时出现两个下贼上处，辛为阴日，寅为阳神，弃之，酉为阴神，则取酉为初传，由初传逐次求得中末传丑巳，本课三传就是酉丑巳。

我们来看《大六壬指南》上的实例：

壬子五月丙戌日己丑时，予住淮安都府前，有问女病者，不备、知一、度厄。

朱六

蛇子丑寅卯勾蛇空常蛇鬼戊子蛇

贵亥辰龙子巳未子兄乙未常

后戌巳空巳戌子丙父庚寅六

阴酉申未午虎

玄常

断曰：胎鬼发用，又四课不备，病主脉息虚弱，心胸不利，以致失血，必因胎产所致，冬月不保。

北海闲人按：这一课的起法，有三个上克下，第一课子克丙，第二课未克子，第四课子克巳，而丙寄在巳，子克巳和子克丙实际上是一样的，这样就只有三课，所以就称为不备课。如果课不备而无克，就需要用别责的方法来取用。但此课有克，先以克取用，这是六壬取课的根本原则。

日干丙为阳，子为阳，未为阴，故取与干阴阳属性相同（比）者为用，为比用课。

不备课是事情、事物在某个方面有欠缺，如果是占病，就是事体、脉息虚弱。

丙为火为心，三传递克丙火，故断心胸不利。

丙火长生于寅，胎于子，胎神作鬼克干，因此说是胎产失血所致。

看生死，要看四课大势，现在日之德禄加墓上为之德丧禄绝，大凶。占重病遇到中末二传空亡，这是中途殒命的征兆。冬月正是水旺之时，由肾衰引起心衰，必致死亡。

在遥克课中，也会有比用的例子，例如：

己丑八月乙未日辛巳时徽友程孝延为同乡郑姓占病，蒿矢、连茹。（辰巳空，巳午落空）

虎常

空午未申酉玄玄常空龙鬼丁酉玄

龙巳戌阴酉申午巳财戊戌阴

勾辰亥后申未巳乙父己亥后

六卯寅丑子贵

朱蛇

占病不治，且临于床，八九月之会是其死期乎？盖干支互乘绝气支上申为干乙绝气，干上巳为支未绝气，由此知公献用五行长生，且以土长生于申也，课传革故从新，且二马临身宅，乘青龙太常，谓之孝服纸钱也。病人见驿马又非所宜，故不起矣。又身加卯上为床为棺，故卧床也。二阴一阳，中传戌加酉位，是八九交会之时。果交九月节日死矣。

涉害法

四课之中同时出现多组上克下或下克上神，且同为阴神阳神之时，就不能用比用法发传了。

涉害诗诀曰：

涉害由来是本家，路途多克最堪夸。

孟深仲浅季无取，复寻柔辰刚日查。

诸书皆用此诀，但实际上我们在起课时，有更简捷、有效的方法，即按孟仲季来取传。

若各个课贼中，有孟上神，则先以地盘四孟上神为初传，若四孟无有，则以次取四仲、四季上神作初传，由初传来求取中末传。

四孟：寅申巳亥。

四仲：子午卯酉。

四季：辰戌丑未。

涉害取用举例。

甲戌日辰将寅时。

辰

午

申

辰午子寅

甲辰戌子

未申酉戌

午亥

巳子

辰卯寅丑

四课之中，一课辰甲下贼上，三课子戌亦为下贼上，且甲为阳日，辰子悉为阳神，无法用比用取传，则视二课地盘之神的孟仲季性质，今甲寄在寅为孟，戌为季，则以季位上神辰取初传，逐次取中末传，三传即是辰午申。

这种取孟仲季的方法，为壬学大家如邵彦和、陈公献所采用，最宜尊从。近来有人托古而非此法，确实是对古籍研究不深之故。即《大全》而言，虽前列“路途多克最堪夸”一诀，但后面的内容何曾用过此法呢。

但我们并不是反对用真正涉克多少，而是主张各种方法并行不悖，不要定于一尊，这样才是易学的精神。试想奇门尚有飞、排二法，紫斗分为三合、河洛、奇门三种，六壬之发展完善程度不亚于上述二法，为什么就不有百花齐放呢？

起涉害课，有时会用到以下的名词：

见机：即自孟上发用的涉害课。

察微：即自仲上发用的涉害课。

复等，或称缀瑕，“涉害俱孟仲季，复又相等，则刚日取干上神，柔日取支上神为用。干上神乃干上两课之先见者，支上神乃支上两课之先见者。二物相并，深中取先，高中取捷，如冠上缀有瑕玉饰之，故名缀瑕。”

涉害课反映了世间的个普遍道理：任何事物都牵涉到许多复杂问题，处理这些问题遇到很多矛盾，所以凡遇涉害课，主事体过程复杂，环节、因素多多，经延岁月，人众牵连，而有二马旬丁，则不在此限。

六壬成熟于宋代，现代的大部分判断理法，皆由宋代先贤提出并实践验证。在这其中，邵彦和的贡献极大，他的《六壬断案》经清代六壬名家程树勋评点，让人读来如饮醇酒，禁不住拍案叫绝。

伊秀才戊辰生四十一岁占科试，戊申年癸亥日未将巳时。

阴常贵阴

卯丑巳卯

丑亥卯癸

官丑常

子卯阴

财巳贵

未申酉戌

午亥

巳子

辰卯寅丑

邵先生曰：课名出户，占试则吉。太阴乘卯作幕贵，加日干，又日贵在末传，先晦后明，准拟登科也。明年五甲无疑矣。盖癸亥乃六甲极日，日去就支，主终身如斯而已。喜得旧蒙晦窒，斯道发辉而出。幕贵传出又出而向日贵，日贵在夜贵之上，故先晦后明。且行年午上乘申，为干支长生，系文星学堂，合起日贵，寅上辰为本年，昼夜贵人拱之，故必及第也。伊乃伊知县之弟，屡试不中，今先生许其中，渠甚不信，及试果得第，次年中五甲矣。

北海闲人按：此课用孟仲季法发传，简而易行，断而有准。

不唯如此，这课也让我们看到六壬怎样综合运用气之升降、课体气势、类神显晦。