修行，不在诗和远方，而在脚下

《红楼梦》第五回中曾这样写道：

宝玉在东府神游幻境，因午困而须小憩。遂到尤氏上房。一进门，见正面高悬一联“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。宝玉一见此等言词，立即叫道：“出去，出去！”因此才转到秦可卿室中。

年少时自己也和宝玉一样，十分厌恶这种道学先生的腔调，以为陈腐不堪。等到年龄渐长，经历些事情后，再回头重看，竟觉得很有些味道了。

古代读书人把学问和文章看得很重，认为文章是经国之大业，万般皆下品惟有读书高。能把世事和人情这种“俗务”摆在和读书一样的高度，起码说明这幅对联的作者是个务实派、实干家，对人情世故有着很深的体悟，不是一个光晓得“子曰、子曰”的书呆子。

今天的我们，看似站在古人的肩膀上，但很多时候不见得比古人更高明。

如今得益于互联网的便利，能够快速放大一部分声音，特别是迎合人性弱点的声音。那句“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野”，让无数人心生向往。读不读诗不清楚，但去远方算有了堂而皇之的理由。就连老师辞职，也要用这样高大上的口号，“世界那么大，我想去看看”。

很多时候，我们向往的“诗和远方”不过是逃避现实的借口罢了。因为经过层层掩饰和美化，就变得连我们自己都信以为真。以为远方是一个不一样的地方，那里才是人生修行的地方。

海子早就说过，远方除了遥远一无所有。

那在书海中总是没错的吧？看起来没毛病，很多人也是这样做的。不过我们必须小心，没有一种文字能全部还原现实的本来面目，它必须经过作者的加工处理，或多或少都是对客观的主观创造。学习者都要面对纸上谈兵、闭门造车的尴尬。难怪在任何一个组织，都有揶揄初出茅庐的知识分子的传统。

那是老师傅代表社会给新毛头上课。

未经事实检验，未经人生确认的知识，看起来很美，却不接地气。

人生用不着闭关修行，用不着去终南山、喜马拉雅山寻求真理，用不着死抱着书本缘木求鱼。生活本身已经足够精彩，就像热带雨林一样，有着丰富完善的生态系统。其中包罗万象、陆离光怪、无所不有，是最好的修行道场。人生不过是在事和人之间打转，我们所有经历的事、经历的人都是帮助我们修行的介质。当我们感到不舒服、不痛快时，不要总想着去“诗和远方”苟且，而是要多几分忍耐，学会在困顿中寻找机会、生出智慧。

曾国藩说，“困心横虑，正是磨炼英雄，玉汝于成。”你不舒服，身心被压制，很焦虑，这就对了，这正是把你修炼成英雄的时候。

还记得《西游记》片尾的歌词吗？

敢问路在何方，路在脚下。