遗失的先秦兵阴阳书：湖北江陵张家山汉简中的《盖庐》

一、出土与内容概述

1983年12月至1984年1月，在湖北省江陵县张家山二四七号墓中，共出土了1136枚竹简。内容非常丰富，一时轰动学界。《盖庐》就是其中一篇。

张家山汉简中的《盖庐》字迹清晰，全文用隶书，书写工整。该文因篇末有题名《盖庐》而得名。盖庐即东周时期的阖闾，这是古书中常出现的人名借音通假现象。盖通阖，庐通闾。此文采取先秦此文采取先秦典籍中常见的对话方式来叙述表达作者思想。系通过吴王阖闾与伍子胥君臣二人的对话,记述兵阴阳家的学说。

张家山汉简《盖庐》篇,简单的说这是一本兵书。全文基本上是论述治民、攻城、略地、管理的思想，总的来说是为了兵家攻占服务的。但全文贯穿了阴阳家的思想。全文一开始就把“德”放在首位，强调了“治民以德”的思想，其后是说明出兵的“天时”因素。简文中记述：

盖庐曰：“何谓天之时? ”申胥曰：“九野为兵，九州为粮，四时五行，以更相攻。天地为方圜，水火为阴阳，日月为刑德，立为四时，分为五行，顺者王，逆者亡，此天之时也。”

可见这里所说的天时强调的是顺乎阴阳五行。这明显是兵阴阳家的思想。《汉书·艺文志》描述说：“阴阳者，顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神以为助者也。”《盖庐》一文正是贯穿这个思想。所以所以最这本书虽然是兵书，但是全文并没有太多攻城略地具体的措施和办法，即便是仅有的两段内容，也仍然是强调了阴阳五行，比如《盖庐》原文说：

盖庐曰：“凡军之举，何处何去? ”申胥曰：“军之道，冬军军于高者，夏军军于埤者，此其胜也。当陵而军，命曰申固；背陵而军，命曰乘势；前陵而军，命曰笵光；右陵而军，命曰大武；左陵而军，命曰清施。背水而军，命曰绝纪；前水而军，命曰增固；右水而军，命曰大顷；左水而军，命曰顺行。军恐疏遂，军恐进舍，有前十里，毋后十步。此军之法也。”

盖庐曰：“凡战之道，何如而顺，何如而逆；何如而进，何如而却? ”申胥曰：“凡战之道，冬战从高者击之，夏战从卑者击之，此其胜也!其时曰：黄麦可以战，白冬可以战，德在土、木、在金可以战；昼背日、夜背月可以战，是谓用天之八时。左太岁、右五行可以战;前赤鸟、后背天鼓可以战，左青龙、右白虎可以战，招摇在上、大陈其后可以战，壹左壹右、壹逆再背可以战，是谓顺天之时。鼓于阴以攻其耳，阵于阳以观其耳，目异章惑以非其阵，毋要堤堤之期，毋击堂堂之陈，毋攻逢逢之气，是谓战有七术。

这两段文字并不难理解。前面一段是在说排兵布阵的方法，这里边强调了地形因素，不过这里面仍然可以看出阴阳五行思想。后一段是说明发兵攻占的方法，这里边的攻占仍然强调何时攻战，也仍然强调的阴阳五行思想。

二、研究价值

《盖庐》篇可以说是已佚《伍子胥》一书的原貌,对研究吴越的学术思想,提供了崭新的资料。据《汉书·艺文志》记载，兵家分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。兵阴阳家后世不传，所以今人大多不知先秦兵阴阳家的兵书是什么样的？《盖庐》篇使我们看到失传已久的先秦兵阴阳家的兵书原貌。这也是这本出土遗书的重要价值所在。

三、参考书目

《盖庐》篇已经得到了较充分的研究，下面就简单的列出几个重要的书目，如果大家有兴趣深入了解，可以找这几篇著作来看：

曹锦炎《论张家山汉简《盖庐》》，《东南文化》 2002年第9期

连劭名《张家山汉简《盖庐》考述》，《中国历史文物》 2005年第2期

邵鸿 《张家山汉简《盖庐》研究》，开明文教2007年