梁冬对话钱文忠：钱氏家族几百年人才辈出的秘密，我们知道了只会有一个反应 | 第一期
原创钱文忠、梁冬 自在睡觉 昨天
钱文忠
复旦大学历史系教授
季羡林先生弟子
01
钱氏家族兴旺不衰的秘密
在近100年的学术史上，钱氏家族出现了许多非常优秀的学者。
钱氏家谱至今保存完好，其中江南的钱姓包括我在内，基本是从吴越武肃王钱镠传下来的。在自然、科学、人文领域，吴越钱氏的后人做出了重大的贡献，比如自然科学界的“三钱”，钱学森先生、钱三强先生、钱伟长先生，人文科学界的钱钟书先生、钱穆先生、钱仲联先生……他们之间的亲戚关系有近有远，比如钱伟长先生就是钱穆先生嫡亲的侄子。
唐末五代动乱时期，钱镠在今天的江苏、浙江、安徽、福建一带，创建了一个小的割据政权，叫吴越国。在他的治理下，那里的人民过着相对太平、安定的日子，佛教文化得以很好地发展和弘扬。
江浙一代佛学的振兴，吴越王发挥了很大的作用。即使身处割据政权林立、兵火连天的五代十国动乱时期，吴越王在修建寺庙、培养生产、弘扬佛学的同时，也和当时的海外保持着关于佛学方面的交往。
所以，钱氏家族的人大多十分亲近佛学，接受佛教的思想，并把这些与中国传统文化，比如仁义礼智信，用同等的状态来看待。
我的祖母是非常虔诚的佛教徒，即使在佛教不被提倡的特殊历史时代，她仍然做着力所能及的事情。这种看待众生、看待万般生命、看待你在这个世界上的生活样态的观念，对我影响很深。
02
佛学，给了我们另外一种选择
中国的佛学，基本上是从印度传入。这样一种外来的信仰，到底对中国人的精神世界，产生了什么影响？
佛教传入以前，中国人主流的信仰或者处事方式，是遵从儒和道两家。儒家讲究修身齐家治国平天下、君子以自强不息……这种进取的思想当然很好，但具体到一个人有限的生命当中，他就会面临一个问题：万一过程不顺利，又该怎么办？比如考试总考不上，做官碰见了奸臣、昏君。
这个时候，我们就可以退一退，不为良相则为良医。良相是儒家的一个梦想，良医则是道家的一种理想，两者一进一退，两者互补，这样人就不会进退失据。但无论是进还是退，都是在现实世界当中，在一个平面，在一个人的人生历程里面。
面对同一个问题，佛教的处理方式则不一样，它主张跳出三界之外，不谈论今生今世的事情，只谈因缘、因果。你的过去还有前世，你的未来有来生，来生以后还有来生。也就是说，佛教提供了更另外一个层面的生活理念或生活方式，或者说，它给了我们另外一种选择。
这样一来，佛教传入之后，儒、道、释三家就形成了一种比较稳定的结果。当进退失据、手足无措的时候，你还有另外一个世界，可以去寻找精神力量。
03
打破自己的无明，获得正知正见
许多年轻人在信仰佛教以后，他会觉得那跟竞争激烈的现代世界不相称，这其实是一种对佛教文化的误解。事实上，佛教文化也有非常勇猛精进的一面，比如大乘菩萨的祭祀思想——“我不入地狱谁入地狱”，如果世界上还有一个人没有超度，我绝不成佛。
在佛教当中，还有一种烈士思想。戊戌变法过程中，有一个了不起的烈士叫谭嗣同，这个人就是佛门弟子，他认为变革一定要流血，他可以牺牲自己，舍掉自己的肉身。这背后便有着大乘佛教菩萨精神的支撑。
中国的佛教主流是人间佛教，其主张的是以入世的态度做出世的事情，以出世的态度做入世的事情。所以，我们不能简单地把佛学理解为是消极的、不进取的。
此外，佛学非常强调学习，认为一切苦，一切不好的东西，归咎于“无明”。我们通过知识到达智慧，首先要有知识。我们对这个世界，对万事万物没有正确的知识，没有正确的了解，这就叫无明。所以，佛学最重要的就是要摧破无明，获得正知正见，获得正确的知识，获得正确的见识。
如果家长信佛，应该从这个角度去影响孩子。我们要打破自己的无明，让自己具备知识，还要让自己的知识上升到智慧的阶段，去彻底探究终极的问题，比如你应该过一个什么样的人生，你在这世界上应该怎么对待他人，然后再利用每一个机会，把其中有普世价值的东西传达给孩子，比如爱、慈悲、精进……
还需要告诉孩子的是，科学和佛教之间并不一定是冲突的，它们是人类不同历史阶段的智慧。世界上有很多东西可以并行不悖，我们应该用一种包容的心，去看待这样的问题。
世界上，一个人可以拥有不同的价值观和世界观，拥有两套操作系统，但它们也会有冲突。这时候，哪一种让你心里安定、心情平静，就慢慢选择或者习惯它。
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