今人内心无不渴求一方自在天地，然而纵便身处天高地迥之境，若性灵空虚，亦是无以为安。而昔日高士名贤，则寄澄怀于拳石之中，他们与天为徒、妙师造化、观象得意、格物尽理。此番佳趣，当为知者所重，自可穷文心、窥艺境、安性灵。
一块自然界的普通石头，入室登堂，演变成为一个承载人文审美的艺术角色，其原因并非地理矿产的稀有和物质元素的珍贵，而正是由于作为欣赏者的人，赋予了这些没有生命的石头具有人的灵魂与情感。拳拳一掌、盈盈一尺的石头，在文人看来是一个大千宇宙。古代文人赏石中这种『物我两忘』的审美意境，诚如宋人李弥逊《五石》中云：『今一旦得是数山，坐四方之胜，岂不幸欤。吾将寓形其间，而与之俯仰上下。不知我之在丘壑，丘壑之在我也』。
林有麟《素园石谱》文曰：维石神秀，天下名家罕睹俦匹。以其广狭高卑，仅足盈握，出入怀䄂者是也。而峰峦崇矗，洞壑窅冥，曲蹬回岩，环丘复道，云窝月窦，削壁阴崖，展转有情，顾盼生色，其巧虽米颠，倪迂，必能刮目。在品茶的同时，来几对精彩的赏石，那该是多么惬意的事啊！
陆游在《闲居自述》中这样吟咏：“自许山翁懒是真，纷纷外物岂关身。花如解语还多事，石不能言最可人……”长期以来，奇石的美学特征让世人神往，这没有生命的物体，给予我们的思想启示竟大大超出了人们的想象能力，它那来自大自然鬼斧神工的特有之美，集形、色、声、韵于一身，体现了特有的东方文化趣味，折射出灿烂的东方哲学理念。
众所周知，《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部揉合了儒家的中庸思想、道家的无为思想和佛家的出世思想的人生处世哲学语录集。几百年来，对国人产生了深远的影响。它不仅拥有修身、齐家、治国、平天下等大道，同时也蕴藏着一些生活艺术和审美情趣，而这些艺术和情趣于赏石也极为受用，值得我们学习和借鉴。
徜徉于山林泉石之间，而尘心渐息；夷犹于诗书图画之内，而俗气潜消。故君子虽不玩物丧志，亦常借境调心。交市人不如友山翁，谒朱门不如亲白屋；听街谈巷语，不如闻樵歌牧咏；谈今人失德过举，不如述古人嘉言懿行。
风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主；水木之荣枯，竹石之消长，独闲者操其权。人心有部真文章，都被残编断简封固了；有部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物，直觅本来，才有个真受用。
能脱俗便是奇，作意尚奇者，不为奇而为异；不合污便是清，绝俗求清者，不为清而为激。
善读书者，要读到手舞足蹈处，方不落筌蹄；善观物者，要观到心融神洽时，方不泥迹象。
莺花茂而山浓谷艳，总是乾坤之幻境；水木落而石瘦崖枯，才见天地之真吾。
会得个中趣，五湖之烟月尽入寸里：破得眼前机，千古之英雄尽归掌握。
悠长之趣，不得于浓酽，而得干啜菽饮水；惆怅之怀，不生于枯寂，而生于品竹调丝。故知浓处味常短，淡中趣独真也。
林间松韵，石上泉声，静里听来，识天地自然鸣佩；草际烟光，水心云影，闲中观去，见乾坤最上文章。
“摩挲掌上日相将，袖中常见烟云绕”，若能参透其中要领并将其融会贯通于赏石之中，何愁不能成为一个真正的奇石玩家甚至是方家？
从非淡泊无以明志，非宁静无以致远。文人对石头的喜爱，从山水之间到几案供石，只为寄情清逸。今世人以泥作石熏炉，从自然造物到烟云供养，文房清供雅玩之蕴，非这炉石所有，一缕烟起，诸事皆宁。愿君风烟出窍，绝尘得清雅。
注：图文来自《国际艺术大观》
