古籍名句|《中庸》名言合辑
宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
《中庸》提出的“五达道”、“三达德”、“慎独自修”、“至诚尽性”等内容，对为人处事，人性修养有重要影响。
1.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《中庸·第二十章》
博学，学习要广泛涉猎；审问，有针对性地提问请教；慎思，学会周全地思考；明辨，形成清晰的判断力；笃行，用学习得来的知识和思想指导实践。
2.好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。 ——《中庸·第二十章》
爱好学习就接近于智了，努力实践就接近于仁了，知道羞耻就接近于勇了。
3.君子之道，暗然而日章；小人之道，明然而日亡。 ——《中庸·第三十三章》
君子的道深藏不露而日益彰明；小人的道显露无遗而日益消亡。
4.人一能之，己百之。人十能之，己千之。 ——《中庸·第二十章》
别人下一个功夫，自己就下上百个功夫，别人下十个功夫，自己就下上千个功夫。
5.正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。 ——《中庸·第十四章》
端正自己而不苛求别人，这样就不会有什么抱怨了。上不抱怨天，下不抱怨人。
6.万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。 ——《中庸·第三十章》
万物一起生长而互不妨害，道路同时并行而互不冲突。小的德行如河水一样长流不息，大的德行使万物敦厚纯朴。这就是天地的伟大之处啊！
7.天命之谓性；率性之谓道 ——《中庸·第一章》
上天所给予人的气质叫做性，依照本性去作事叫做道。
8.有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措 ——《中庸·第二十章》
要么不学，学了没有学会绝不罢休；要么不问，问了没有懂得绝不罢休；要么不想，想了没有想通绝不罢休；要么不分辨，分辨了没有明确绝不罢休；要么不实行，实行了没有成效绝不罢休。
9.愚而好自用，贱而好自专。 ——《中庸·第二十八章》
愚昧的人喜欢凭主观意愿行事，卑贱的人喜欢一任己意独断独行。
10.君子居易以俟命，小人行险以徼幸。 ——《中庸·第十四章》
君子安居现状来等待天命，小人却铤而走险妄图获得非分的东西。
11.唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本 ——《中庸·第三十二章》
人只有在至诚的状态才能明白什么是天命，拥有立足于天下的本领。
12.或生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也。 ——《中庸·第二十章》
有的人生来就知道它们，有的人通过学习才知道它们，有的人要遇到困难后才知道它们，但只要他们最终都知道了，也就是一样的了。
13.天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。 ——《中庸·第二十六章》
大地的法则，就是广博、深厚、高大、光明、悠远、长久。
14.君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。 ——《中庸·第二十章》
君子不能不修养自己。要修养自己，不能不侍奉亲族；要侍奉亲族，不能不了解他人；要了解他人，不能不知道天理。
15.君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。 ——《中庸·第十章》
品德高尚的人和顺而不随波逐流，这才是真强啊！保持中立而不偏不倚，这才是真强啊！国家政治清平时不改变志向，这才是真强啊！国家政治黑暗时坚持操守，宁死不变，这才是真强啊！
16.诚者自成也，而道自道也。 ——《中庸·第二十五章》
真诚是自我的完善，道是自我的引导。
17.国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。 ——《中庸·第二十四章》
国家将要兴盛，必有吉祥的预兆，国家将要灭亡，必有不合理的情事出现。
18.君子不动而敬，不言而信。 ——《中庸·第三十三章》
君子就是在没做什么事的时候也是恭敬的，就是在没有对人说什么的时候也是信实的。
19.居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。 ——《中庸·第二十七章》
身居高位不骄傲，身居低位不自弃，国家政治清明时，他的言论足以振兴国家；国家政治黑暗时，他的沉默足以保全自己。
20.君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。 ——《中庸·第一章》
品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。
21.诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也 ——《中庸·第二十章》
真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。天生真诚的人，不用勉强就能做到，不用思考就能拥有，自然而然地符合上天的原则，这样的人是圣人。努力做到真诚，就要选择美好的目标执著追求。
22.君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。 ——《中庸·第二十九章》
君子的举止能世世代代成为天下的先导，行为能世世代代成为天下的法度，语言能世世代代成为天下准则。
23.自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。 ——《中庸·第二十一章》
从本性真诚而明晓道理，称之为天性；从明晓道理而生发诚心，称之为教化。
24.素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱 ——《中庸·第十四章》
处于富贵的地位，就做富贵人应做的事；处于贫贱的状况，就做贫贱人应做的事。
25.君子素其位而行，不愿乎其外。 ——《中庸·第十四章》
君子安于现在所处的地位去做应做的事，不生非分之想。
26.博厚，所以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。 ——《中庸·第二十六章》
广博深厚的作用是承载万物；高大光明的作用是覆盖万物；悠远长久的作用是生成万物。
27.道不远人。人之为道而远人，不可以为道。 ——《中庸·第十三章》
道并不排斥人。如果有人实行道却排斥他人，那就不可以实行道了。
28.万物并育而不相害。道并行而不相悖。 ——《中庸·第三十章》
万物同时生长而不相妨害。日月运行四时更替而不相违背。
29.君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。温故，而知新，敦厚以崇礼。 ——《中庸·第二十七章》
君子尊崇道德修养而追求知识学问；达到广博境界而又钻研精微之处；洞察一切而又奉行中庸之道；温习已有的知识从而获得新知识；诚心诚意地崇奉礼节。
30.君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。 ——《中庸·第三十三章》
君子的道深藏不露而日益彰明；小人的道显露无遗而日益消亡。
31.诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。 ——《中庸·第二十章》
天生诚实的人，不必勉强为人处事合理，不必思索言语行动得当。从容不迫地达到中庸之道，这种人就是圣人。
32.君子无入而不自得焉。 ——《中庸·第十四章》
君子无论处于什么情况下都是安然自得的。
33.庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉 ——《中庸·第十三章》
平常的德行努力实践，平常的言谈尽量谨慎。德行的实践有不足的地方，不敢不勉励自己努力。
34.唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性 ——《中庸·第二十二章》
只有天下极端真诚的人能充分发挥他的本性；能充分发挥他的本性，就能充分发挥众人的本性。
35.祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。 ——《中庸·第二十四章》
祸福将要来临时，是福可以预先知道，是祸也可以预先知道。所以极端真诚就像神灵一样微妙。
36.素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。 ——《中庸·第十四章》
处于富贵的地位，就做富贵人应做的事；处于贫贱的状况，就做贫贱人应做的事；处于边远地区，就做在边远地区应做的事；处于患难之中，就做在患难之中应做的事。君子无论处于什么情况下都是安然自得的。
37.戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。 ——《礼记·中庸》
在无人看见的地方也要小心谨慎，在无人听得到的地方也要恐惧敬畏。
38.今夫地一撮土之多，及其广厚载华岳而不重，振河海而不洩，万物载焉。 ——《中庸·第二十六章》
今天我们所说的地，原本不过是由一撮土一撮上聚积起来的，可等到它广博深厚时，承载像华山那样的崇山峻岭也不觉得重，容纳那众多的江河湖海也不会泄漏，世间万物都由它承载了。
39.仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。 ——《中庸·第二十章》
仁就是爱人，亲爱亲族是最大的仁。义就是事事做得适宜，尊重贤人是最大的义。
40.愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。 ——《中庸·第二十八章》
蒙蔽愚钝之人，必定自以为是；心智未开之人必定独断专行。生在现今的时代，却一心想恢复古时的制度。这样的人，都会有灾祸殃及其身。
41.其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。 ——《中庸·第二十三章》
比圣人次一等的贤人致力于某一方面，致力于某一方面也能做到真诚。做到了真诚就会表现出来，表现出来就会逐渐显著，显著了就会发扬光大，发扬光大就会感动他人，感动他人就会引起转变，引起转变就能化育万物。只有天下最真诚的人能化育万物。
42.道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。 ——《中庸·第一章》
“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。
43.苟不至德，至道不凝焉。 ——《中庸·第二十七章》
如果没有极高的德行，就不能成功极高的道。
44.虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。 ——《中庸·第二十八章》
虽有相应的地位，如果没有相应的德行，是不敢制作礼乐制度的；虽然有相应的德行，如果没有相应的地位，也是不敢制作礼乐制度的。
45.君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。 ——《中庸·第三十三章》
君子自我反省没有愧疚，没有恶念头存于心志之中。君子的德行之所以高于一般人，大概就是在这些不被人看见的地方吧？
46.道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。 ——《中庸·第四章》
中庸之道不能实行的原因，我知道了：聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解它。中庸之道不能弘扬的原因，我知道了：贤能的人做得太过分：不贤的人根本做不到。
47.天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。 ——《中庸·第十七章》
上天生养万物，必定根据它们的资质而厚待它们。能成材的得到培育，不能成材的就遭到淘汰。
48.天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。 ——《中庸·第十二章》
大地如此之大，但人们仍有不满足的地方。所以，君子说到“大”，就大得连整个天下都载不下；君子说到“小”，就小得连一点儿也分不开。
49.诚之者，择善而固执之者也。 ——《中庸·第二十章》
努力做到真诚，就要选择美好的目标执著追求。
50.忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。 ——《中庸·第十三章》
一个人做到忠恕，离道也就差不远了。什么叫忠恕呢？自己不愿意的事，也不要施加给别人。
51.为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。 ——《中庸·第二十章》
政事就像芦苇一样，完全取决于用什么人。要得到适用的人在于修养自己，修养自己在于遵循大道，遵循大道要从仁义做起。
52.射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。 ——《中庸·第十四章》
君子立身处世就像射箭一样，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行。
53.好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。 ——《大学·第十一章》
喜欢众人所厌恶的，厌恶众人所喜欢的，这是违背人的本性，灾难必定要落到自己身上。
54.至诚之道可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。 ——《中庸·第二十四章》
极端真诚可以预知未来的事。国家将要兴旺，必然有吉祥的征兆；国家将要衰亡，必然有不祥的反常现象。
55.君子遵道而行，半途而废：吾弗能已矣。 ——《中庸·第十一章》
有些品德不错的人按照中庸之道去做，但是半途而废，不能坚持下去，而我是绝不会停止的。
56.舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。 ——《中庸·第六章》
舜可真是具有大智慧的人啊！他喜欢向人问问题，又善于分析别人浅显言语里的含义。隐藏人家的坏处，宣扬人家的好。
57.温故，而知新，敦厚以崇礼。 ——《中庸·第二十七章》
温习已有的知识从而获得新知识；诚心诚意地崇奉礼节。
58.中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。 ——《中庸·第一章》
“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。
59.天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。 ——《中庸·第二十六章》
天地的法则，简直可以用一个“诚”字来囊括：诚本身专一不二，所以生育万物多得不可估量。
60.今夫天斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。 ——《中庸·第二十六章》
今天我们所说的天，原本不过是由一点一点的光明聚积起来的，可等到它无边无际时，日月星辰都靠它维系，世界万物都靠它覆盖。
61.辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明。 ——《中庸·第三十章》
就像天地那样没有什么不承载，没有什么不覆盖。又好像四季的交错运行，日月交替光明。
62.天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。 ——《中庸·第九章》
天下国家可以治理，官爵俸禄可以放弃，雪白的刀刃可以践踏而过，中庸却不容易做到。
63.诚者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。 ——《中庸·第二十五章》
真诚并不是自我完善就够了，而是还要完善事物。自我完善是仁，完善事物是智。仁和智是出于本性的德行，是融合自身与外物的准则，所以任何时候施行都是适宜的。
64.文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。 ——《中庸·第二十章》
周文王、周武王的政事都记载在典籍上。他们在世，这些政事就实施；他们去世，这些政事也就废弛了。
65.宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。 ——《中庸·第十章》
用宽容柔和的精神去教育人，人家对我蛮横无礼也不报复，这是南方的强，品德高尚的人具有这种强。
66.今夫山一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。 ——《中庸·第二十六章》
今大我们所说的山，原本不过是由拳头大的石块聚积起来的，可等到它高大无比时，草木在上面生长，禽兽在上面居住，宝藏在上面储藏。
67.夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。 ——《中庸·第十九章》
所谓的孝者，是善于继承别人的志向，善于传述别人的事迹的人。
68.中庸其至矣乎！民鲜能久矣。 ——《中庸·第三章》
中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已经很久了！
69.至诚之道，可以前知。 ——《礼记·中庸》
最高境界的真诚可以预知未来。
70.知、仁、勇三者，天下之达德也。 ——《中庸·第二十章》
智慧、仁爱、英勇这三者是天下的大德行。