他，本该是皇子，却做了和尚。逛青楼、喝花酒，写淫诗，川端康成视他为人生导师在领诺奖的时候也不乏大赞一番。这个人，就是一休宗纯——《聪明的一休》主角。
一休宗纯（1394-1481），1394年正月初一生，六岁时就被作为侍童送入京都安国寺，服侍寺中长老。此后，一休宗纯和尚出入宝幢寺、西金寺、建仁寺、妙心寺，最后慕华叟宗昙之名，得入其门下。十五岁的时候以“吟行客袖几时情，开落百花天地清。枕上香风寐耶寤，一场春梦不分明”一诗，获得众多赞誉。25岁那年，华叟给他取了“一休”的法号，并有偈颂作了解释：“欲从色界返空界，姑且短暂作一休；暴雨倾盘由它下，狂风卷地任它吹。”一休宗纯和尚悟得本源实相是27岁那年，他的《狂云集·闻鸦有省》这样写道：“豪机瞋恚识情心，二十年前即在今。鸦笑出尘罗汉果，日影玉颜奈何吟。”华叟认为一休已经悟了。一休以狂放不羁而名闻于世。他视诸多清规戒律于无物，一生醉酒狂歌，狎妓作乐，自号狂云子，曾自作诗云：“夜夜鸳鸯禅榻被，风流私语一身闲”，往往流连秦楼楚馆，甚至还与妓女们谈佛论道，“他日君来如问我，鱼行酒肆又淫坊”。僧侣界一片大哗，纷纷指责他的放浪行为。一休反诘：“名妓谈情，高僧说禅，实有异曲同工之妙也！”一休到底有多风流？78岁的一休看完盲女艺人森的表演后，深深被吸引。当然，最后这“老狂僧”得偿所愿，他在盛赞阿森为一代风流之美人之余，并热情洋溢地为她写下了二十多首爱情诗。其中言语大胆狂放：在诗集《狂云集》中，他极其坦白地公开宣扬自己投身欲海的欢乐。这无疑是公开对僧众的挑战，目的正是讽刺那些假正经的僧人。然而事实上几乎所有寺僧暗地里都在追求肉欲、为非作歹，只是不敢公然行事而已。也正是如此，一休正式成为了日本僧界的“花和尚”。各种离经叛道的行为，使他在历史上一度被说成是“风俗家”、“流氓和尚”。
一休的“风狂”，一休的“好色”，甚至“喜淫”，与那些道貌岸然的僧侣截然不同，率真而又直指人性，受到了日本民众的追捧，在日本世俗社会里甚至认为他是一个已经得道的高僧。这很有点像中国的济公，所谓“酒肉穿肠过，我佛心中坐”。日本一休、中国济公，一个狂和尚、一个癫和尚，倒也相映成趣。
后来，有人问华叟，谁是他的法嗣？也就是说：华叟你的接班人是谁？华叟说一休，并解释说：“虽云风狂，但仍赤子。”谁知一向风狂的一休，毫无忌讳地直言：“华叟子孙不知禅，狂云面前谁说禅？三十年来肩上重，一人荷担松源禅。”这就是“风狂”的一休宗纯。
一休的书法与其人一样狂放不羁，了解日本书法历史的人都知道，室町时代被称为“书法的不毛时代”，这一时代的日本书法没有新的思想体系的形成。而一休宗纯却是这个书法的“不毛时代”荒漠里，最闪亮的一颗星，甚至有人称他为“平安以来仅此一人”，足见其在日本历史上的地位。东京中央佳趣满堂2017春季拍卖会上，他的三副书画作品吸引了全球藏家的关注。这幅“兰花立轴水墨纸本”是这次拍卖会上一休和尚最引人瞩目的书画作品，难得的兼具书法与绘画于一体。要知道，在一休和尚的作品中，基本上都是纯书法作品，而且其中还以狂草居多。画中的款识为：天泽七世东海纯一休共赞。这副“草书立轴纸本”采用了一休和尚最擅长的草书，这篇书帖里记载了描写了两位得道高僧的故事——药山和尚和百丈大智禅师。这两位高僧，在一休眼里都是刻苦修行的得道高人。虽然一休自己既吃鱼又喝酒，还接近女色，超越了禅宗的清规戒律，却对这些谨遵戒律的高僧秉持该有的敬意。一休对后世影响深远。他的形象和诗歌至今依旧被世人记忆传唱，书法作品仍在各大博物馆和寺院供世人瞻仰。铃木大拙直接从一休处汲取了力量。川端康成更是在诺贝尔文学奖的演讲中多次提到一休。
川端康成书一休和尚语
“欲从色界返空界，姑且短暂作一休，暴风清倾盘由他下，狂风卷地任它吹。”这首诗就是一休一生的真实写照。
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