《道德经》通读 第十六章

《道德经》通读  第十六章

原文

至虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

这一章老子再讲道，大道虚静，就是老子在这一章讲给我们的。

虚无、清静是大道的真常。这一章的第一句以“虚极、静笃”讲道的虚静之体之性。极，无极，无边无际，无限之意；虚极，是说大道的无极之体。笃，深，专一；静笃，说的是大道至静之性。

万物并作，吾以观其复。

作，生。复，归本，回归到本性。这一句是说，天地万物并生，我以大道的虚无清静观察万物的本性回归。

第一章，老子告诉我们，无名，天地之始，有名，万物之母。是说，道化生化育天地万物。这一章，老子告诉我们，道如何化生化育天地万物。道用它的虚无清静来化生化育天地万物。所以，他在说完至虚极，守静笃之后，说万物并作。老子这样说的意思是，我悟到了天地万物是由大道的虚无清静化生化育的，由此，我观察万物和道的关系，就是说，万物是如何守道的，老子用一个“复”概括了万物的守道。

无物芸芸，各复归其根。

这是老子观察万物“复归”的第一个现象。芸芸，万物之象，这个芸芸之象，最形象也最生动的就是，草木的繁茂花叶。怎么样呢？它们以其根而繁盛丰茂，到了秋冬时节，它们纷纷枯落，返归其根。

老子借这一归根之象，述说万物如何守道。

归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。

静，在这里出现了，静是大道之性，或者说，是大道在万物那里的体现。万物的丰茂繁盛终归回到清静无为里来了。所以，老子说，什么叫静，静就是归根。

静曰复命。静是归根，要是什么，是万物的根本，有了这个根本，万物才有了各自的生命。所以归根，等于回到生命之本。

复命曰常，万物有根而有命，有根而生生不息，所以，复命就是常恒，有常才能生生不息。

知常曰明，你看万物，皆知归根之常恒，所以，才有了这朗朗乾坤。昼夜交替，日月生辉，四季分明，万物有枯有荣。

下面两句，从反面说，不知常，妄作凶。这两句是说，不知清静无为，回归清静本性，妄想不止，欲念丛生，必然行凶作恶，乱其常性，失其根本。

那么，道在万物身上如何体现它的本性呢。

知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道。

万物知常，可以容合一切，或者说，与一切容，比如草木，不忌风，不忌雨，不忌冷，不忌热，不忌高下与干湿，不忌春夏与秋冬，所以，草木才有了公而无私之性。王，是自治，是顺应自然，合于物理，有了公而无私，就能顺应自然，能自治，合于物理。天，是自然，是物理，顺应自然，合于物理，不就是与天同性了吗。而天之自然，最能体现道。

万物，从知常开始，能容，能公，能王，就可以与天齐，也就是有道，有道，指的是守道、行道。道在万物那里就是如此体现的。

最后两句是说，大道恒常，万物知常，能容，能公，能王，与天齐，自然无吉凶，无危险，不生不灭，生生不息。

大道至空至静，化生万物，万物知常，归根复命，与天齐，生生不息。老子在这一章里讲的是道与万物之常。