【西南作家•散文】曾令琪/宁国寺听雨
宁 国 寺 听 雨
文/曾令琪（四川成都）
我到宁国寺的时候，灰蒙蒙的天下起了小雨。
宁国寺，唐代叫“德纯寺”。古籍上说，位于资中城北栖神山，现在的地名，叫资中县重龙镇宁国寺村。这座寺庙始建于汉献帝建安五年，就是公元200年，距今1800多年了。据说，唐代时候香火鼎盛，为蜀中著名佛教禅源。中国历史上唯一的女皇帝武则天，赐德纯寺为“菩提道场”，赐德纯寺住持智诜为国师，并将禅宗的传法信物――木棉袈裟赐予智诜禅师。于是，德纯寺成为木棉袈裟的最后归藏地。当时新罗国的三太子无相禅师曾在此修行14年之久，然后去成都，创建了大慈寺，并由此创立了与禅宗的南宗（顿悟派）和北宗（渐悟派）齐名的保唐――净众禅派，成为禅宗历史上的一朵奇葩。
不过，无相禅师传法于无住禅师，结果，由于主客观的种种原因，保唐――净众禅派在宋代以后湮没于浩瀚的历史海洋。南宋以后，德纯寺更名为宁国寺。直到20世纪初，敦煌石室遗书被世人发现，保唐――净众禅派才得以重见光明，德纯寺才重新为人所知。当我们的目光穿过历史的尘埃扫视这朵奇葩的时候，我们才发现，她虽然那么的沧桑，但她却那么的神奇，那么的充满一种巨大的吸引力。
可惜的是，保唐――净众禅派的祖庭――资中宁国寺，自宋以后，多灾多难。到解放的时候，寺庙颓败，荒草连天。以后又经历解放初的毁寺办学，文革中的扫除封资修，宁国寺已经变得岌岌可危了。
世纪之交的时候，通过全国八大高僧之一的清德大和尚的努力，通过大和尚的高足、资中重龙山永庆寺主持智常法师的努力，通过资中名人铁波乐居士的奔走呼号，宁国寺在中国佛教、特别是禅宗的地位，引起了资中县各级党政部门的高度重视。几年来，各方投资近千万元，原来住在宁国寺的几户人家，彻底搬迁了；县城到宁国寺的路，变成了一条漂亮的水泥路；宁国寺的五重大殿，修葺一新。仅清德老和尚一个人，就倾其所有，投入了将近300万元的资金。台湾的证严法师曾经说：“发多大的心，就会有多大的力；发多大的愿，就会享多大的福。”2009年11月11日，宁国寺修复落成典礼暨宁国寺开光大典，隆重举行，市县领导欣然光临，僧俗两界2万人到会。宁国寺，这座巴蜀名刹，焕发了无限的生机。
现在，在宁国寺，一早一晚，可以听到欢快的鸟鸣。宽敞的僧房，整洁的环境，清幽的气氛，慈祥的塑像。资中籍在外名人徐和平先生慨然出资，宁国寺从福建浇铸了大铜钟，建起了气势恢弘的钟鼓楼。《百丈清规·法器》：“大钟，丛林号令之始也。朝击钟即破长夜，警睡眠；暮击鼓则觉昏衢，疏冥昧。”唐宋以降，寺宇多建钟鼓楼于佛殿两侧。钟鼓之声，与时推移；年年岁岁，循环不已；警醒世间，早弃苦海。在啾啾的鸟鸣中，晨钟暮鼓，宁国寺的一切，确实让人心清如水。
雨还在淅淅沥沥地下，我忽然想起宋代词人蒋捷的词《虞美人·听雨》：
少年听雨歌楼上
红烛昏罗帐
壮年听雨客舟中
江阔云低
断雁叫西风
而今听雨僧庐下
鬓已星星也
悲欢离合总无情
一任阶前点滴到天明
看，词人为我们描绘了三幅画面：“少年听雨”的画面，由“歌楼”、“红烛”、“罗帐”等绮艳意象交织而成，传达出春风骀荡的欢乐情怀。尽管这属于灯红酒绿的逐笑生涯，毕竟与忧愁悲苦无缘，而作者着力渲染的正是“不识愁滋味”的青春风华。“壮年听雨”的画面，以“客舟”为中心视点，而在四周点缀以“江阔”、“云低”、“断雁”、“西风”等衰飒意象，映现出在风雨飘摇中颠沛流离的坎坷遭际和悲凉心境。“而今听雨”的画面，则刻意凸现出僧庐之冷寂与鬓发之斑白，借以展示晚年历尽离乱后的憔悴而又枯槁的身心。“悲欢离合总无情”，是追抚一生经历得出的结论，蕴有无限枨触，不尽悲慨。“一任阶前点滴到天明”，似乎已心如止水，波澜不起，但彻夜听雨本身，却表明他并没有真正进入超脱沉静的大彻大悟之境，只不过饱经忧患，已具有“欲说还休”的情感调节和心理控制能力。三幅画面前后衔接而又相互映照，艺术地概括了作者由少到老的人生道路和由春到冬的情感历程。其中，既有个性烙印，又有时代折光：由作者的少年风流、壮年飘零、晚年孤冷，分明可以透见一个历史时代由兴到衰、由衰到亡的嬗变轨迹，而这正是此词的深刻、独到之处。
雨还在下着，我的思绪穿越了时空，和古人神会。我在遥想盛唐的风采，我在倾听大宋的禅音。我想，如果我们多愁善感的词人能到宁国寺来，闻一闻钟，听一听雨，看一看宁国寺1800多年来经历的忧患与沧桑，他一定会有新的感受吧？
作家简介：
曾令琪，1988年毕业于南充师范学院中文系（现西华师范大学文学院），中国辞赋家协会理事，中国西部散文学会理事，中外散文诗学会四川分会副主席，大型文学期刊《西南作家》杂志主编，国家一级作家，贾平凹先生关门弟子。代表作：学术专著《周恩来诗歌赏析》《末代状元骆成骧评传》，散文集《破碎的星空》《热闹的孤独》，小说《关于石头的新闻播报》《最好的礼物》，等等。